读仓央嘉措诗传有感

　　认真读完一本著作后，想必你一定有很多值得分享的心得，此时需要认真地做好记录，写写读后感了。

读仓央嘉措诗传有感 篇1

　　加入诗词朗诵群平台学习一段时间之后，逐渐改变了自己原来那种高昂呐喊式的朗诵习惯。朗读最终要达到什么目的？我觉得不单单是那种表演式的诵读，而应该更多的是生活中的那种讲故事的方式。让诗歌走进你的心里，你朗读的不仅仅是凝固的文字，而应该是流淌的乐曲，一堂高深的精神教化。你朗读的时候有情节、有意境，自己快乐的同时也把别人带进你的快乐！

　　学习诗歌朗诵也接近半年的时间了，喜欢读汪国真、阿紫、仓央嘉措的诗，尤其喜欢读仓央嘉措的诗歌。读仓央嘉措的诗歌，常常让我泪流满面。仓央嘉措不是普通的僧人，他的文化修养和佛学认知高深莫测。他虽然是高僧，但他更是凡人。面对爱情他也有七情六欲，只是他不能回避更不能逃脱，备受煎熬的痛苦非常人所能理解。

　　读仓央嘉措，其实是在读仓央嘉措的心理，对人性的认知，对爱情的渴望，明知得不到的结果，却要偏偏付出真心，结果是遍体鳞伤疼痛刺骨。伤固然是一种痛，但更是一种刻骨铭心的愉悦，是一种说不清道不明的快乐！

　　犹如我追求完美一样，仓央嘉措的诗歌一般都很长，一首诗朗诵起来一处也不出现错误确实很难，但越是这样越激发我的朗读热情。有时候闲下来的时候我要读上大半天，直到读累的时候也不忍放下。诗歌是毒药啊，饮一小匙就倒下了，但还是难以割舍，走路读，湖边读，厕所读……只要没有人的地方哪里都读。爱妻说魔怔了，读诗人的心理你永远不会明白。

　　你朗诵的仓央嘉措的诗，非常有感觉，那种深情、悲怆、自由、浪漫的诗句，经你的朗诵，更加感人至深。

　　其实个别音咬不准我倒是觉得别有一番味道，就像好多演员就是特意要说点粤语的口音才觉得有魅力一样，所以不必纠结那几个音。能让听者入情景，有画面感，说明表达的成功。个别音不准挺好，那是你的特点，好分辨。

　　打开你朗读的这首诗，心里流淌着的是青海湖那清清的湖水。我静静地聆听着你充满激情的朗读，内容、人物及描述的心情也随之进入状态，沉浸在诗歌中。这首诗好，我也非常喜欢，而且我根本不会发现有什么音不准确，我喜欢欣赏，别的都谈不上。

　　历史的述说，经典的印记，为什么喜欢读诗、写诗的人思想那么脆弱？那是因为，这些动人心弦的故事，一直缠绕着心灵，深沉会使人忘记当前。你读得太投入，我也无法自拔，不要这样，看美好的东西，就像每日初升的太阳，金灿灿的。

　　读诗能够激发你的创作灵感，加强你的记忆，有助于你的写作。读诗有助于纠正你的发音，使你的声音更加入耳。读诗能够使我在诗（读诗）、书（写作）、影（摄影）的路上走的更稳更远。

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读仓央嘉措诗传有感 篇2

　　佛经上说，世间一切皆苦。生是苦，老是苦，病是苦，死是苦，与所爱的人别离是苦，与所憎的人相会是苦。仓央嘉措若是选择那条自己不得不走完的活佛之路，也就不得不割舍自己的爱人，承受着与所爱之人的别离之苦；不得不失去属于自己的自由，整日陷入那些烦琐的宗教事务与政治事务中。佛法是要普度众生的，为何独独让我如此痛苦的活着，难道这就是佛法所要追求的结果吗？于是，仓央嘉措困惑了，他思考：既然是美，为什么不该勇敢的追求？既然是束缚，为什么不该勇敢的摆脱？终于，他在一个重要的场合里做出了一件最惊世骇俗的事情……

　　自由的代价太高，路途也太险恶。一个普通人追寻自由或许还容易一些，一个宝塔尖上的大人物若要追求个人的一点点自由，往往难上加难。可是，为了自由，仓央嘉措甘愿忍受世人的非议，在二十岁那年，他的第一次叛逆，便惊得世人瞠目结舌：拒绝受戒。我不知道他用了多大的勇气，才敢在万众瞩目的受戒仪式上公然拒绝，才敢为了自己的自由做出如此惊世骇俗的抗争。他可以不要金钱，不要权利，不要社会地位，只想要回属于自己的自由。我们付出了自由，把自己束缚在每天十一二个课时的课堂里，以换取进入大学的门票；我们付出了自由，把自己束缚在磨灭想象力与创造力的学习生涯里，以换取将来谋生的一技之长。我们付出了自由，以换取学历、金钱、权利、社会地位，还视这一切为理所当然。殊不知，学历、金钱、权利、社会地位和自由比起来，我们是舍大求小了。“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。”也许，世间只有仓央嘉措做到了。

　　年轻的仓央嘉措要求还俗，不过是为了脱掉身上的重重束缚，从此海阔天空，浪迹天涯，随性去爱，随性去恨。可是，他是活佛转世（世人的说法），他的自由、他的责任，从他被确定为活佛转世的那一刻开始，就注定了不能两全，“世间安得双全法，不负如来不负卿”。人活一世，就注定了要在矛盾中成长挣扎，我们向往自由，却又有推卸不了的责任；我们向往安逸，却又不得不在混乱的社会摸爬滚打；我们想摆脱世俗，却又时时为世俗所扰。或许，布达拉宫就是一座城，里面的人想出来，外面的人想进去。

　　当繁华落尽时间破碎，红尘一梦醉千年。前世回眸，今生结缘；一宿梵唱，缭绕经殿；飞羽成仙，佑你平安；一世长情，来生与还。这一世，我为佛法而生，却为自由而逝；我若再来，必脚踏莲花，弹指流年，拂歌尘散，用尽我的一生，为爱情，为自由。

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读仓央嘉措诗传有感 篇3

　　在周围人声鼎沸的时候，心里却突然安静了下来，恰恰空出一拍，由仓央嘉措这个绝美的男子来一点一点填满。

　　很遗憾这么晚才读到他的诗，看到他镜花水月般的心境。夜凉如水，又何妨，饮一盏菊花茶，在茶香诗香中，一点点解读。

　　最初，读到他的诗是在一本杂志里，看他缓缓写道：

　　那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见了，你颂经中的真言。

　　那一月，我摇动所有经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。

　　那一年，我磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。

　　那一世，转身转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见。

　　心里瞬间莫名颤动，这些诗句如此美妙而又如此虔诚。真实，不矫揉造作，简洁，而温暖有力。当时尚不知仓央嘉措此人，满心满念以为是台湾女诗人席慕容所作，只因她细腻忧伤的文字亦让我着迷了很多年。

　　况且诗中字字细腻，句句真诚，饱含的都是坚强、执着、追求，还有那么一点女子的温婉。我从未想过这样的诗句出自男子笔下。

　　加之自古以来痴心女子负心汉。又有几个男人能体贴入微到对女子的心思分毫析厘。

　　所以，在后来偶然得知此诗是一名男子所作，并且是一位皈依佛门的喇嘛时，我曾恍惚了好久，一直到现在都觉得不可思议。

　　后来，读到他的另一首诗，我的内心更是翻江倒海，久久无法平静。他说：“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。”

　　心，久久徘徊停留，总有那么一些人，能轻易道破隐忍多年的辛酸与无奈。那一刻，你伪装了多年的笑脸，你埋藏了很久的泪水，就那么轻轻触碰一下，便轻而易举地坍塌了一地，该是怎样的两难啊。想要爱你，却怕伤了佛法。想要一心皈依，却又怕伤了你心，从此再难见你的倾世容颜。此刻，我站在这里，前进不得，后退不得。

　　任周围人来人往，花开花谢，内心凄苦无奈，有没有人能告诉我，世上可有十全十美，能让我不辜负如来也不辜负你的深情。只是十字路口那么多人，上天从来没有告诉我们走哪条路是正确的，不管是左转还是右转，我始终无法如愿，人生从来就是无可奈何的。

　　所以在爱不得，离不得，恨不得的这眼花缭乱的世界里，我变得沉迷而且挣扎。

　　然，那又如何，宁负如来不负卿，如同皇家千万子弟一样，仓央嘉措渴望的并非是权力的至高无上，也不是佛法的无上造诣。他所追求的不过是所有人都会有的七情六欲，不过是想成为一个人，可以追逐自己所爱，可以脚步自由，任性而为，而不是端坐在那高高的佛堂。像一个人一样活着，算不算俗他只想在尘世里活出自己的精彩，让灵魂得以无限徜徉。不成人，哪成佛，不经历怎能说放下，不放下又怎能拿得起，不舍又何来得。

　　那一刻，似乎看到他决绝离去的背影，眼泪盈眶。多羡慕玛吉阿米，或许这段感情是短暂的，但却刻骨铭心，毕生难忘。

　　在西藏古朴纯净的八角街，或走或停，或立或坐，在随手摇动经筒的时候，蓦然回首，你在路的尽头，着一身白衣，温柔如水的模样那么生动，我只是遥遥看着，浅笑轻盈，看你牵起她的手，走向未知的远方！

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读仓央嘉措诗传有感 篇4

　　我抛却红尘眷念，抛弃信仰，长伴青灯活佛。我于红尘往事中划去自己的姓名，携了一蓑烟雨，站在雪域高原之上，不求永生，但求无悔。

　　我似闻到了酥油的味道，那是佛的味道，我忘却宿世轮回，化身佛前的青莲，听那冥冥梵音，敲打梦中的半生记忆。那经书的油墨香，向我迎面扑来，站在雪域高原的我，接受了世间的顶礼膜拜，可是我没有半点的欢愉。那高原的雪，洁白而又晶莹，我是世间的.活佛，可是我也是拉萨街头的浪子，雪留下了我浪荡的半世记忆。

　　佛，今世的我违背了你的宗旨，根本无法真正的忘却红尘；佛，请原谅我的放荡不羁爱自由，那红尘仿佛才是我最终的归宿；佛，若再有来世希望你还我一个真正的红尘俗世，今生无论怎样我都要为前世负责——伴你终生。

　　我洗尽浮沉，褪尽铅华，转山转水，不为轮回，只为途中与你相遇。雪域空灵的高空给我的心注入一股淡淡的惆怅，世间万事万物皆只为一个“缘”字。我本世间有情僧，奈何冠以活佛之名。若自小就入布达拉宫，没有享受过尘世的喧嚣，或许我真的会无欲无求，长伴青灯古佛。可是，见过，享受过，也就忘不掉世间的繁华。佛曰：“是劫。”但我甘之如饴。

　　正如你所说：“我对你眉目传情，你对我暗送秋波。眼光交汇之处，命运也就打了一个结。”

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读仓央嘉措诗传有感 篇5

　　前段时间我问学习了《伟大的悲剧》这篇课文，深有感触。他们让为了理想坚持不懈的精神、为了事业勇于献身的精神、爱国主义精神、我感到惊叹!坚持不懈在于他们勇于向大自然做斗争。没有轻易的向困难低下头，在寒冷的南极里，每走一步走是艰难的，而最终他们在没有选择正确的交通工具的情况下到达了目的地，这就已经很不容易了。

　　之后在返回的路上，饥饿、寒冷、寒风时时刻刻威胁着他们，他们靠着一种信念不断的坚持。现在正属于亲少年的我们应该要坚持不懈，在学习上坚持不懈的做好该做的的事，不懒惰，不轻易放纵自己。他们还承受着巨大的心理压力，在去得路上，一直在与阿蒙森竞赛，为国家的荣誉而竞赛，想成为第一个到达南极点的人，正如文中说的一样，第一名拥有一切，第二名一无所有。无论是肉体还是心理都承受压力。最终最不想发生的还是发生了。他们坦然面对现实，没有抱怨，而是祝福，这充分表现了绅士风度。现在的我们的确需要一种不嫉妒、不抱怨的心理，事情失败不放弃、不气馁。最终死神还是没有放过他们，有句话说得好，“死亡不是生命的终止，而是生命的升华。”这就像课文中的那句话：一个人虽然在同不可战胜的厄运的搏斗中毁灭了自己，但他的心灵却因此变得无比高尚。

　　这已经表现他们为事业而献身的精神是无比高尚的。虽然他们去世多年，但我相信，他们的高尚精神永远活在人们的心里，永远不会被人们放弃或遗忘。悲剧，是伟大的……

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读仓央嘉措诗传有感 篇6

　　自然是我们的朋友，我们应该尊重自然，使自然得到最大的利用。——题记

　　19××年的3月，南极的一个帐篷里，斯科特和他的伙伴们勇敢地走向死亡。而他们的对手阿蒙森，则意气风发的回航。对于这次探险的失败，茨威格是这样评价他们的：“所用这些在一切时代都是最伟大的悲剧”，但悲剧的发生总是有原因的，通过查阅大量的资料，我发现了……

　　斯科特队伍里，有大量西伯利亚矮种马和少量爱斯基摩狗；阿蒙森的队伍里则全是爱斯基摩狗。狗能和人吃同样的食物，而马不可以。由于两支探险队的食物都是靠外界供给的，所以都出现了粮食危机。阿蒙森在到达南极点后，果断的杀掉了22只狗作为粮食，驾着仅剩18只狗的雪橇返回。而斯科特的雪地狗们因为饥饿袭击了他的马群，再加上南极的极地气候冻死、饿死了不少马，所以最后只剩斯科特五人自己拉着雪橇前进。

　　西伯利亚矮种马不能抵挡南极的奇寒，而爱斯基摩狗在零下50度的天气里也能行走自如，一天走28公里轻而易举。因此阿蒙森一行人一路优哉游哉的驾着狗拉雪橇养精蓄神，每逢休息日还照常休息。斯科特的矮种马总是出现状况，有时还要用人来拉雪橇，自然行进的路程要比阿蒙森慢了许多。

　　综上所述，我发现在什么样的地方要用适应那种环境的动物，才能做到事半功倍。例如在戈壁滩上最好的工具是“沙漠之舟”——骆驼。它们千百年来已经适应了那种干旱的气候，可以为人类做许多事；而在森林，我们可以骑一些驯良的大象，它们是最可靠的坐骑和保镖；在大海上，聪明的海豚可以帮我们渡过难关。所有的动物都有特殊的本领，但施展这些本领需要相应的地方。西伯利亚矮种马最适应的地方是西伯利亚平原地带，把它强带进南极，难免会失败。

　　让所有的生物都有利用的价值吧！

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读仓央嘉措诗传有感 篇7

　　本以为这本书是收集仓央嘉措诗歌的，谁知是讲述了仓央嘉措生平。了解了一下仓央嘉措这个人。读完之后，心中五味杂陈。我越来越发现，现在读完书的感觉，不像以前那样对错分明、非黑即白了，里面多种情绪错综复杂，竟一时说不上来准确的感受。

　　仓央嘉措，该怎样评论呢？多情，善良，同时又软弱，无能（很喜欢他的诗歌，极其不情愿用这两个贬义词。在当时的政治、宗教体制下，好像一般人没有权势、没有家族支撑很难抗争）。

　　他本是个普通的孩子，拥有凡人的家庭、凡人的友情和爱情，可是却被认定是“活佛转世”的灵童。在权力与自由面前，任何人都难逃权力的枷锁。但被动的接受这些权力，是悲剧源头。

　　他本与卓玛青梅竹马，却因是灵童被硬生生拆散；在酒馆遇到美丽动人的拉则，不料却是个贪钱不念爱的俗气女子；再到最后的仁增旺姆，他们住在彼此的心里，默然相爱，寂静欢喜。如若是普通人，这便是王子与公主的完美结合，以“过上了幸福生活”作为结束语了。然而，他的身份造就了他的悲剧。他也曾想“不负如来不负卿”，可最终不能实现。

　　面对桑吉嘉措的.控制，他也想挣脱，但终究是势单力薄，或者说他压根就不屑于对权力的争夺（书中对此描写甚少，不能妄下结论）。他想摆脱这种束缚，他向往自由，于是他在面对爱人时，勇敢的去追求，他甚至蓄起了长发，在拉萨街头流连，潇洒于人间。但是这种反抗却是多么苍白无力。读完这本书，总有一种隐隐的伤痛，是惋惜？是悲悯？还是对制度的愤懑？

　　他是雪域最大的王，亦是世间最美的情郎。让我说，他做王是被动，但感情却是发自内心。他是个不折不扣的情种，或许正是因为用情至深，才会有流传千古的情诗。每一段认真的爱情，都值得被尊重！

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