良心作文八篇怎么写

　　在日常的学习、工作、生活中，大家都写过作文，肯定对各类作文都很熟悉吧，借助作文人们可以实现文化交流的目的。

良心作文八篇怎么写 篇1

　　生而为一条轮胎，我很羡慕人，因为我从来没得选，我想做人，因为做人有的选。

　　我的宿命就是被选择。自诞生之日起，我等待被车主选择，等待被随机安装在任一个车轮之上，然后，等待每一次出发，每一次向左拐还是向右拐，每一次承受平坦还是险峻。

　　传说中，一条轮胎只要行驶过三界四季五行六道，就可以投胎做人，这是一条轮胎一生的修炼，这是一个很难达到的目标。

　　《涅盘经》有言：“人身难得，如优昙花”。

　　滚滚红尘，我转过欲界、se界、无se界。

　　寒来暑往，我驶过春、夏、秋、冬。

　　道路坎坷，我也碾过金、木、水、火、土。

　　三界、四季、五行，我全部走过了。生而为一条轮胎，我好想做人，因为做人有的选。而我则是一条黝黑冰冷的轮胎，轮胎的宿命，注定是没得选，我痛恨没得选。

　　我痛恨走应急车道，这让我觉得羞愧难当，可是，驾驶我的人却看不到我的脸红。我痛恨每一次超速，这让我身体发烫、魂魄飞散，然而，驾驶我的人依然看不到我的惊恐惧怕。我痛恨每一次酒驾、毒驾和疲劳驾驶，我不想成为咎由自取者的殉葬品，我更不愿意看到，有无辜者与我一同殉葬。

　　人间有地狱，这地狱不在四海八荒，而在人的心里。今天，我碾过许多颗冰冷麻木的心，这些心很硬很硬。

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良心作文八篇怎么写 篇2

　　雨果那句名言中所指的巴黎下水道，迄今依然完好。而说起巴黎的下水道，不得不谈一下它的历史。1200年，巴黎就有了雨水、污水分流的下水道。1854年起，贝尔格朗花费25年时间负责设计建设了长达600公里的下水道，工程竣工后，拿破仑三世还建造了一座纪念碑。1892年，巴黎建成世界上最早的下水道博物馆，游人可以乘坐铁皮船游览。上世纪末，城市废水和雨水全部得到处理。现在，巴黎的下水道总长有2400多公里，其规模超过四通八达的地铁。

　　100多年来，无数次倾盆大雨，巴黎的大街小巷少有妨碍通行的积水。为了维护庞大的下水道工程，巴黎1300多名专业工人默默坚守在各自的工作岗位。下水道的墙壁上，钉着与地面街道门牌号码完全对应的铭牌，哪家水管有了问题，拨个电话报出地址，工人立马就会赶过去。倘若你不小心把钥匙或是戒指掉进了下水道，工人可以根据你提供的地漏位置，把它找回来，成功率高达80%。

　　不仅是巴黎，在构建城市“良心”上，我国的江西赣州市至今发挥作用的宋代福寿沟城市排水系统，也让人津津乐道。

　　赣州福寿沟，让赣州老城区在近千年的时间里能像海绵一样，在应对暴雨洪水灾害时具有良好的弹性：下雨时把雨水存储起来，等需要用水还可以把储存起来的水释放出来加以利用，将洪水变成水资源。

　　福寿沟历经近千年，经受住了无数洪涝暴雨的考验，护佑着一方安宁。尤其近年，江西赣州在遭遇屡次暴雨袭击后，却出现了“没有一辆汽车泡水”的奇迹，无疑，很大程度上归功于福寿沟。

　　巴黎下水道和江西赣州福寿沟，它们的设计不仅“现代化”，还相当“长久化”，不仅能经受住历史的检验，更验证设计者的良心。这些，都值得我们去借鉴和学习。

　　然而，改进我们一些城市脆弱不堪的排水系统，不仅需要设计者向古人和国外学习，更需要城市管理者能够以对市民负责的态度，为能够充分提高城市宜居指数的排水系统设计方案放行，并为最好的蓝图为现实提供资源保障。

　　另外，改进排水系统绝非一日之功。在改进尚未完成之日，城市应对大雨更应把力量放在平日维护与应急管理上。事实上，一些城市的局部地区在大雨中遭受较大损失，其中很多因素与平时管理不善有关，比如工地施工方平时偷排泥浆导致雨水管网堵塞。充分发挥既有排水系统的功能，需要未雨绸缪，尽力消除那些“加塞”、“添堵”的行为。

　　当暴雨真的来了，应急管理则变得十分重要。如何开辟临时救助场所?怎样救助住于地下室、困于内涝点的市民?公交系统调度如何调整，以适应市民回家的需求? 对这些问题，都应事先有预案、有演练。

　　修好下水道，是城市的良心。管好下水道，帮助雨中的人，同样是城市的良心。无论天雨天晴，只要城市始终不改对良心的追求与坚守，城市就有足够的温度。

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良心作文八篇怎么写 篇3

　　我们每个人都有一颗扑通扑通的良心，这颗良心扑通扑通跳动的动力是诚实、友爱、正直和善良等。可最重要的，我觉得是孝顺。孝顺是什么？孝顺是太阳，让人感到温暖；孝顺是大山，让人感到安心；孝顺是清风，让人感到慰籍。孝顺是中华人民的美德，我们人人都应该有一颗孝顺的心。

　　就拿我来说吧，我的爸妈每天都在外面辛苦劳累，加班加点地工作，都是为了给我一个舒适的生活，他们不曾亏待过我，我被他们呵护的很好。可是看看爸爸妈妈，他们的脸上的皱纹，佝偻的背脊，粗糙的双手，都是因为我才会变成这样的，然而他们从不曾在我面前抱怨过什么。

　　他们给我的爱太多太多，如潮水一般向我涌来，置身于爱的海洋中，使我时时嗅到幸福的味道。我常常想我能为父母做什么，来报答他们。是在他们疲惫的时候给她们按按肩或是在他们口渴的时候倒杯茶，或是在他们伤心的时候安慰他们？这些都不够。可我会努力并且持之以恒，让父母感受到来自于我的一点点微簿的爱意和孝顺之心。

　　我自己所回报的都觉得如此至少，我不懂的是为什么现在社会有如此之多虐待父母的事。每当看到新闻里那些老人身上的累累伤痕，浑浊的眼睛里含着的泪水以及被赶到大街上单薄的背影，我的心就阵阵抽痛，觉得那些当子女的简直太可恶了，他们的良心肯定已经千苍百孔了。他们是如此不孝，连乌鸦都知道反哺，羊羔尚且跪乳，他们连动物都不如。

　　我不求他们像《卧冰求鲤》和《哭竹生笋》里的主人公一样，那么尽心尽力的侍奉父母，可起码要拿出基本的尊重和善待，让父母安享晚年。那样残忍地对待父母，对得起自己那颗扑通扑通的良心吗？对得起含辛茹苦把自己养大的父母吗？

　　“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖？”语文书上的这首诗，非常形象的概括了父母与孩子的关系。可见从古至今，孝顺一直被人们所歌颂的主题。又有一句话：“百善孝为先”，从这句话不难看出人们对孝顺的重视。让我们习传统，知感恩，行孝道，对得起自己那颗扑通扑通的良心！

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良心作文八篇怎么写 篇4

　　平心而论，我反对有人把这篇小说当作官场入门的教科书，我觉得那是跟作者阎真开玩笑，极端不负责任的玩笑。我想这绝不会是阎真的写作之初。

　　如果把阎真看成导演，那他一点也不神秘，而且非常固执。他不会制造跌宕起伏的故事情节，也不采用现代前卫的表现手法，一味地我行我素。老老实实地层层推进。步步展开。这多少倒了点观众的胃口。不过这不要紧，他让观众记住的，不是这些。

　　阎真把池大为从山沟里拖拽出来。赋予他知识分子的才情智慧，又具备文人的清纯高傲。然后，又把他引到另一条路上去。这让池大为痛苦万分。池大为畏缩在中医学会的宿舍里，怎么也想不开。他鄙视眼前发生的一切。他对着丁小槐的背影狠狠啐了一口：老子是君子。

　　阎真现在是铁了心让池大为难受。他让池大为坐了八年的冷板凳。好吧，既然你自称君子，那就乖乖守在这里反省吧。你就是条龙，也得盘着。池大为如火灼烤，在世俗这座坚壁前撞的头破血流，过分长久的压抑，他的思想开始变态扭曲。望望马厅长的那道门缝，他凄然一笑，侧身弯腰，鼓起勇气低头挤了进去。

　　连池大为自己也意外，他的才情智慧用在投机上居然游刃有余。他的命运产生戏剧性的变化，这使他有点忐忑。有种如入云端的感觉。他不断的安慰自己，我池大为是要实现奋斗目标，不过是用暂时的屈辱换取不再继续坍塌的人格构架。我和他丁小槐有质的区别。是根本的不同。但他获取如此理由之后，不知不觉间，已经走出很远。远的忘记自己是谁。

　　阎真稳稳把握着池大为，传递给他大量信息。池大为学会伪装，狡诈，虚荣，玩弄权势与股掌。在反应比狐狸还敏锐眼睛比鹰还锐利的马厅长面前，不露神色的周旋。对马厅长隐晦的各种暗示体察的丝丝入扣。清高和操守像包袱一样被他甩掉了，让它见鬼去吧，因为它，我蜗居多年，才情无处释放，智慧被迫禁锢。就几乎葬送在它手里。看他们吧，不学无术，蝇营狗苟。反倒活得滋润活得潇洒活得尽兴。他们凭的什么呢？

　　原来这一切非常简单，就像转个身那样简单。前提是，得先出卖自己的良心和尊严。

　　池大为终于攀上他人生的峰巅。体验到作为中心人物的感觉。调兵遣将，运筹帷幄的感觉。进而有些得意，有点狂喜。他打算好了，一定要好好施展一番。他不能允许自己郁郁寡欢变态自恋。

　　如果阎真就这样重新塑造池大为的话，还算救了他。但是阎真没有，他拿着一个锋利的小刀片，一点一点的剜剐，专捡人们的疼处。池大为掉进一张结实细密的网里。在共同利益的驱使下，池大为遇到异乎团结的群体。他们其中每个个体，都是这网上的一根丝，休想抽动拉断。池大为开始叹息，开始悲哀。明显感到无能为力。

　　他还是妥协了。

　　心里有点发虚，脊背阵阵冰凉如及寒之融雪一点一点渗入其中。他总在黑暗中摸索着自己的胸口，反反复复的询问，我是谁，为什么得到了我想要的一切，阳光下却找不到自己的影子。可怜的我啊，连影子都没有了，难道进入虚幻状态？

　　池大为的人格构架没有轰然倒塌，阎真把它拆的七零八落。池大为可怜的倾斜了。

　　如此这般，他时刻打磨自己，越来越光滑，柔韧，弹性，内心越来越冷酷，越来越坚硬。他无法抗拒诱惑，可以抵得住一次，两次，但在不断加重的筹码中，终于被砸得气息奄奄。

　　不能简单确定好坏，只能说是人性。是生存法则。池大为首先是人。他还没脱胎换骨。敢说自己是救世主？敢说世人皆醉唯我独醒？更别指望有什么上帝能救人与水火。他高高在上，整日里丝竹管弦，轻歌曼舞。天庭相隔遥远，他听不见痛苦你的嘶喊，也无暇顾及你的挣扎。要么你就自寻短见用最恶毒的语言咒骂他，激怒他用最残忍的手段打你下十八层地狱披枷戴索，永不得超生。要么你就乖乖低眉顺眼朝拜晚叩赢得他的笑脸欢心给予你施舍，以期早列仙班。

　　当庐煮酒，梅妻鹤子，相信是一个古老的传说。今天文人已经褪下青衫长袍，大隐小隐统统不想再隐。我要有一方天地，承载自己，展示自己。深山荒野，瘦石伶溪，纵是满腹经纶也将黯然寂灭。不要嘲笑我功利，看一眼骨瘦如柴的杜甫吧，他的竹管笔能镂刻山河，家人却没有御寒的草屋。更何谈安居广厦？屈原节高气重，到底投水而死。身后英名，不闻丝毫岂不空谈？

　　阎真无不留情地揉搓着池大为。让他在良知的天平上左右摆动。从容不迫的叙述让池大为慌乱不已。池大为的性格越来越模糊不清。

　　他陷入一种前所未有的孤独。矛盾着，难以取舍着。变得心事重重。带着重重心事，池大为回到三山坳，回到淳朴善良的乡亲中间，出于复杂的心情，他对三山坳的每个乡亲都做了一点事。当然，他没有衣锦还乡的自豪感，没有高居庙堂的荣耀感，他是在企图修复自己，减缓那种精神压迫。

　　那座大山里，他有了一种感觉，幸福。尽管不是很清晰，但让他温暖。

　　阎真是吝啬的，整部小说中，只在结尾部分做相当量的描写。象是黑白版背景上涂抹一点色彩。他写殷红的夕阳，立体的云以及隐在它后面一动不动的苍山。池大为立在沉寂与神秘的暮色里，心生怯意。他和那堆黄土对话，虔悔。流着眼泪，“把《中国历代文化名人素描》轻轻地放在泥土上，十年来，我只看过两次，我没有足够的心理承受能力打开它去审视自己的灵魂。”他掏出打火机。颤抖着手，烧掉了他的灵魂。就此他成了悬浮一族。

　　阎真这样一来，让我很担心。我担心在旷日持久的人格与世俗的对峙中，池大为能支持多久？旋即，担心又演变为恐惧，在体内形成一股深不可测的潜流，似要将我湮没。

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良心作文八篇怎么写 篇5

　　社会是一列车，要想疾驶在文明发达的高速路上，它需要能量，正能量。可是，今天充斥在我们耳边展现在我们眼前的，似乎都是负能量。雾霾、地震、沙尘暴，自然灾害频频发生，人们滥伐树木，贪吃野味，安享裘毛，人与自然已成为怒目相向的仇敌。权钱交易大行其道，伪劣产品侵占市场，人际关系利字当头，人与人之间隔着一堵厚厚的墙。负能量严重阻碍了列车行进的速度，怎么办？作为一名在二程文化中浸润的学子，我想高呼：请带着天理良心上路！

　　二程创立的理学，它涵盖了儒家经典思想的丰富内容，其哲学核心就是“天理良心”论。“得天理之正，极人伦之至者，尧舜之道也。”具本来说，就是将自然世界运行的规律与人类社会的道德规范融为一体。如果我们懂天理，我们就会敬畏天地，顺应天理，按照事物发展规律办事。曾经，“人定胜天”“与天斗与地斗其乐无穷”这些可笑的口号竟然被我们奉为圭臬刷在墙壁上，围湖造田，草原退荒，打虎捕狼，一系列破坏生态平衡的做法相继出现，这都是我们不懂天理论，任意夸大人类力量造成的，好在今天“二程”思想已经唤醒许多爱国之士，张正祥在为保护填池四处奔走，毫不妥协；柴静的《穹顶之下》在向人们呼唤环境保护迫在眉睫；余海林在大漠戈壁种下了一片片树苗。

　　如果我们有良心，我们就是诚实守信之人，就是善良正直之人，就是具有高度责任感的人，就是一个道德高尚的人。有了德，就可以修身，服众，润才。人人有良心，人人讲道德，那么我们每个人散发出的就是正能量，“星星之火，可以燎原”，点点正能量汇聚成洪流，不是可以推动我们的大舟？

　　超级演说家刘媛媛的《我能为世界做什么》曾振聋发聩，她说：“做好我自己，就是我在为世界贡献一切。”“如果我是一名商贩，我绝不短斤少两，绝不使用地沟油。”是的，只要我们每个人心里存有天理心，不抱怨，不指责，不报复，努力做好自己，这个世界就会艳阳高照，晴空万里。

　　“自然之理，生生不息”，重温“二程”文化，汲取先哲智慧，让天理良心论成为生命的一部分，成为我们将来建设祖国的瑰宝。

　　请带着天理良心上路！

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