同舟共济的成语典故出自
大家知道同舟共济的意思？
同舟共济的成语典故出自 篇1
典源出处
《尚书·商书·说命上》：“王宅忧，亮阴三祀。既免，其惟弗言。群臣咸谏于王曰：‘呜呼，知之曰明哲，明哲实作则。天子惟君万邦，百官承式。王言惟作命，不言，臣下罔攸禀令。’王庸作书以诰曰：‘以台正于四方，惟恐德弗类，兹故弗言。恭默思道，梦帝赍予良弼，其代予言。’乃审厥象，俾以形旁求于天下。说 (yue) 筑傅岩之野，惟肖，爰立作相。王置诸其左右，命之曰：‘朝夕纳诲，以辅台德。若金，用汝作砺; 若济巨川;用汝作舟楫; 若岁大旱，用汝作霖雨。……若作酒醴，尔惟曲蘖;若作和羹，尔惟盐梅。’”
释义用法
商王武丁梦见先帝赐给他良臣，画成图像求于天下，在傅岩服役的人中找到一个叫说的人，面貌和画像一样，就立他作相。武丁任命时说：“如果是金属，用你作磨刀石; 如果过大河，用你作船; 如果天旱，用你作霖雨。……如果作菜，你就是调味的盐和梅 (古人用梅子调酸味)。”后以此典表示君王得到有才能的臣下，以“为霖”、“盐梅”等表示治理国家的才能。
用典形式
【为霖】 宋·辛弃疾：“当时一识和羹味，便道为霖消息来。”
【作霖】 宋·范成大：“作霖岂必求商野，召见谁能右汉庭。”
【版筑】 宋·王安石：“说穷且版筑，尹屈犹烹饪。”
【盐梅】 唐·玄宗：“舟楫功须著，盐梅望匪疏。”
【调羹】 元·朱晞颜：“莫问调羹心事，且论笛里平生。”
【梦相】 宋·黄庭坚：“卜师非熊罴，梦相解靡索。”
【梦说】 明·李东阳：“商家如梦说，物色总堪凭。”
【高霖】 清·归庄：“商霖当暑渥，赵日入冬暄。”
【筑岩】 唐·武平一：“筑岩思感梦，磻溪想垂纶。”
【傅岩】 唐·王勃：“傅岩来筑处，磻溪入钓前。”
【操筑】 唐·薛稷：“操筑无昔老，采薇有遗歌。”
【尔惟盐】 宋·柳永：“太平相业尔惟盐，化作夏商周时节。”
【板筑臣】 唐·李白：“傅说板筑臣，李斯鹰犬人。”
【明王梦】 清·顾炎武：“为问明王梦，何时到傅岩?”
【梦傅野】 唐·杜甫：“贤非梦傅野，隐类凿颜坏。”
【傅说霖】 宋·苏轼：“久苦赵盾 日，欣逢傅说霖。”
【傅说羹】 唐·李商隐：“后饮曹参酒，先和傅说羹。”
【入天子梦】 唐·杜牧：“好人天子梦，刻像来尔求。”
【岩下藏名】 元·耶律楚材：“岩下藏名思傅说，林间谈道谒丰干。”
【和羹傅岩】 唐·刘禹锡：“受赈新梁苑，和羹旧傅岩。”
【说筑傅岩】 宋·陆游：“吕钓渭水滨，说筑傅岩野。”
【商岩有梦】 宋·张孝祥：“清尊今夜偶然同，早晚商岩有梦。”
【殷宗惜济川】 唐·岑参：“蒙叟悲藏壑，殷宗惜济川。”
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同舟共济的成语典故出自 篇2
闭门造车，典出宋代朱熹的《〈中庸〉或问》三：“轨者，车之辙迹也。辙迹在道，广狭如一，无有远迩，莫不齐同。古语所谓‘闭门造车，出门合辙’，盖言其法之同也。
朱熹《〈中庸〉或问》里说：“古语所谓‘闭门造车，出门合辙。”意思是，把门关起来造车，把材料逐件造好后，只要件件合乎规矩，再拿到门外去合拢起来，使用时也能和路上的车辙完全相同。
“闭门造车”有正反两方面的意义：在正的方面，就是说天下的事情，差不多是相同的，只要样子没有变，懂得规矩，自然不会发生错误，到处可以行得通；所以尽管关着门造车，拿到外面去应用，仍然是适合车辙的。
反的方面，就是说天下的\'事理没有穷尽，而且各地的情形不同，习惯互异，你自己关着门一个人做，尽管做得怎样好，拿出去，未必适合人们的需要。
现在人们用这个成语，大多数是用反面的意义，比喻不依据实际情况，单凭主观想象办事。指不切合实际，一味主观地杜撰瞎造的意思，好比关起门来在家里制造车子，而完全不考虑门外的实际情况和实际需要，结果就不合规格，不能适用。 古语所谓的“闭门造车”是称赞“出门合辙”的巧妙，而今天所谓的“闭门造车”，却是讥讽“出门不能合辙”的脱离实际了。
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