《外婆的家》观后感500字精选5篇
看了那么多的电影，其中，最让我感动，最令我久久难忘的一部电影，是在学校看的韩片——《外婆的家》。
《外婆的家》观后感500字 篇1
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《外婆的家》观后感500字 篇2
今天我看了一部电影名叫《外婆的家》。
影片开头一名单亲妈妈将相宇送到外婆家寄养。相宇总是戏弄外婆，三番五次地藏起或者拿走外婆的东西。但是，外婆一直都很包容他，给他做鸡肉，给他不停地道歉。这让我不禁想起，我想起了之前我生气奶奶笑笑来哄我的场景，安慰我，包容我。我想吃什么她就给我买什么。
果然，天底下的长辈总是对自家孩子那么的疼爱，那么的慈祥。
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《外婆的家》观后感500字 篇3
家乡，是每个人魂牵梦绕的牵挂，是隐藏在心灵最深处的温暖港湾，那里有着非凡的魔力，时刻召唤着游子的心。
今天，我和爸爸妈妈看了电影《我和我的家乡》，它通过五个故事单元，讲述了发生在中国东西南北中五大地域的家乡故事。每个故事中都有欢笑有感动，让人看了意犹未尽、回味无穷。
“最后一堂课”是令我印象最深刻的一个故事。范伟老师主演的身居国外多年的老教授，虽然得了老年痴呆症，忘记了身边事，忘记了亲人，但唯独没有忘记在家乡上的最后一堂课。因为那里有他难以割舍的孩子和孩子们的梦想。这已深深地融入了他的灵魂，是病魔怎么也夺不去的。这浓浓的师生情令人感动泪目，浓浓的家乡情令人感慨万千。
除了笑声与感动，影片中还有让人耳目一新的家乡美景。山清水秀、鸟语花香、风景如画，人们的脸上都洋溢着灿烂幸福的笑容。在家乡旧貌与新颜的对比中，我们看到了祖国近些年来翻天覆地的变化。经济快速发展，实力加速增强，科技飞跃进步。国家富强、人民安康，生活如诗如画比蜜甜。
心怀梦想，共同奋斗，家乡的风景将会越来越美，家乡的人民将会越来越幸福，我们的祖国也一定会越来越繁荣富强！
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《外婆的家》观后感500字 篇4
我的家乡是著名三大火炉之一——江城武汉。这里的名胜古迹繁多，杰出人物数不胜数，名优特产尝不胜尝。让我一一道来吧！
武汉位于长江和汉江的交汇处，处于中国腹地，素有九省通衢之称，长江和汉江把武汉分割为汉口、汉阳、武昌，号称武汉三镇。
在武昌长江边的龟山上，巍峨耸立着江南三大名楼之一——黄鹤楼。黄鹤楼外观古色古香，上有飞檐5层，攒尖楼顶，飞檐斗拱，金色琉璃瓦屋面。楼外的铸铜黄鹤，将主楼烘托得更加壮丽。唐朝诗人崔颢曾在黄鹤楼上题诗，传为千古绝唱。
在汉阳龟山西麓月湖南岸，还有一个著名的景区——古琴台，上刻“琴台”和“伯牙抚琴图”。它出自著名的历史典故：俞伯牙高山流水遇钟子期，结为知音的故事。
武汉还出了著名的女作家池莉，著有《池莉文集》、《烦恼人生》、《不谈爱情》等。她的作品有许多拍成了电视剧。
武汉的小吃也很有名，特别是热干面、清蒸武昌鱼，备受大家的青睐。武汉的热干面，最有名的当属“蔡林记”。但正宗的“蔡林记”已经拆掉了，不过在汉正街口有一个李记热干面可以代表武汉热干面的特色，有机会记得去尝一尝啊。来武汉不食武昌鱼是一大遗憾，毛泽东有诗吟道：“才饮长江水，又食武昌鱼。”武汉的洪山菜薹更名扬四方，相传曾经是皇宫供品，甚是好吃，在这个冬季，你可以尽享口福，体会一下做皇帝的感觉了！
这就是我的家乡，我爱我的家乡！
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《外婆的家》观后感500字 篇5
最近，纪录片《家风》上下集在央视播出之后，引发了人们广泛关注。这部纪录片夹叙夹议，巧妙地将名物典故、风土人情和现代教育融为一体，为传承中华民族优秀传统文化、践行社會主义核心价值观、塑造新时代的公民意识提供了丰富的素材和有益的借鉴。观众若悉心品味《家风》的文化内涵，逐步感受从“孕育”到“传承”的生命气息，反求诸己，躬身践行，自可提升人生境界。
儒家讲求修身之道，是活泼泼的富有生活色彩的“百姓日用之道” ，而不是虚无缥缈、莫可名状的谈玄说妙。 《家风》上集以“孕育”作为题目，向观众讲述《曾国藩家书》中的平实道理，采用类似山水画中的“平远”透视法，突出儒家圣贤终身坚持不懈的“自得”工夫。士人君子修身力行，务求平实，切忌好高骛远。无论富足安康，还是颠沛流离，士人君子都要尊道而行。孟子曰： “君子深造之以道，欲其自得之也；自得之，则居之安；居之安，则资之深：资之深，则取之左右逢其原；故君子欲其自得之也。 ” ( 《孟子·离娄下》 )诚如片中陈述的那样，曾国藩教育子侄家人，从不诱以功名利禄，而是告诫大家掌握生存技能，磨砺意志，学以明理，报效国家。传统社會孕育出“天人合一”的思想。曾国藩在耕读传家的文化氛围里洞察到“万物并育而不害”的勃勃生机，在乡野村夫的生产活动中体會到“先天而天弗违，后天而奉天时”的深刻涵义。从孔子“多能鄙事”到汉儒躬耕自养，从吴与弼“手自簸谷”到颜元“甘艰苦劳动” ，再到曾国藩写信敦促家人种蔬养鱼养猪，儒家文化一直在“平实”的道路上不断前进。
诚信经营，铸就高尚情操。宋明以来， “尊德性”与百姓日用紧密结合，产生了能够满足当时社會需求的民间儒学。民间儒者一方面能够信守儒学的真精神和真价值，另一方面能够密切关注普通民众的生存状况，不失时机地阐发儒家的道义进而满足普通民众的精神需求。民间儒学构成了增进民族心理认同和公共生活规则的基础。由此产生了一大批身份普通、德行卓越的平民儒者。良知当下呈现，自利利他，每一个普通人都可以成为圣人。时至今日，许多普通人依然记得“君子以成德为行” 、“圣人可学可至” 、 “人无信不立”等古训，在平凡的工作岗位上成就圣贤品格。《家风》下集中讲述了重庆市江津区中山古镇“方家药铺九龄堂”的职业操守，扶危济困，施药救人，诚信经营，惠及邻里。方联海是方家药铺第十二代传人，身上担荷着悬壶济世、童叟无欺的家业。纵览古今，无论是大宅门的“炮制虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢减物力” ，还是川黔交界的禁售发水米的碑文，无不展示诚信经营的恒久魅力。
忠孝传家久。 《家风》下集以“传承”作为题目，通过采访社會贤达、收集名人轶事、探求社會治理的古老智慧，引导人们传承中华民族优良道德传统。片中的亮点之一就是京剧谭门第七代人物谭正岩的讲述，他提到祖上以“百行孝为先”作为训诫后人的格言警句，培养儿孙的规矩意识，从生活细节入手，做一个有“家德”的人。长辈抚养晚辈，晚辈回报长辈。人伦情怀萦绕其间，无法割舍。孝道，不仅要求奉养长辈，而且强调尊敬长辈。从个体的心灵感受而言，孝道要求道德主体的反省与自觉，为孝行提供真切的心理支撑，而不能将孝行流于形式，即所谓“忠者，其孝之本与！ ” ( 《大戴礼记·曾子本孝》 )古人将这里的“忠”解释为“敬” 。敬是孝的根本。真正的孝应当是孝敬。片中，谭孝曾带领谭正岩等人去看望谭元寿，接受家族传统的熏陶—— “孝和义，于家表现为相亲相爱，尊老爱幼，于国那就是报效祖国，国比天大” 。两千多年来，士人君子“移孝为忠” ，使得家庭家族这个“小家”与国家兴亡这个“大家”休戚与共，息息相关，开明的统治者“求忠臣于孝子之门” ，将家庭伦理延伸到国家治理技艺，早已成为中国优秀传统文化和社會共识。今天，在社會主义核心价值观的指引下，我们应当继承其中符合时代主旋律的有益成分，引领社會思潮、凝聚社會共识，促进文化综合创新。
廉洁奉公，警示后人。古人遵行孝道，旨在维系家庭伦理。在家国同构的格局中， “熟人社會”势必要求广大成员廉洁奉公，更好地维护家族和国家的利益。毋庸讳言，古人遵循“学而优则仕”的教诲，认为跻身仕途可以光耀门楣。然而古人更看到贪污腐化的巨大危害，主张“临财毋苟得” ，反对唯利是图；主张“以义制利” ，反对见利忘义；“以财发身” ，反对为富不仁，贿赂营私。堂堂正正做人，清清白白做事。士人君子信奉“富润屋，德润身”的准则，当面对个体之利与个体之义发生冲突时，理应成全后者。正如孔子所言：“不义而富且贵，于我如浮云。 ” ( 《论语·述而》 )清末名臣曾国藩为教育后代，将其在双峰荷叶堂所建的住宅命名为“八本堂” ，教导子女“居官以不要钱为本” 。
传承家风，挺立道德主体，求名当求万世名，计利当计天下利。片中列举了吴越王钱镠的后人如何在《钱氏家训》的感召下取得令人瞩目的辉煌成就，仅在宋朝就出现了三百五十名进士，近代以来在五十多个国家有将近两百位院士。家训犹如祖宅珍宝，亘古弥珍。在传统社會中，家风是指一个家庭或家族传承延续的美好风尚。它潜移默化，深入人心，早已成为中华民族强大的精神基因。在探寻中国历史和社會治理的演进轨迹时，我们不难发现，家风的孕育和传承，不仅可以为个人的健康成长提供切实保障，更能促成一个家庭、家族甚至地区的持续繁荣。家风不同于宗教诫命和国家法律。它不必借助强力手段，就能达到善世化俗的效果。
今天，我们更应正视理解“国有国法，家有家规”的时代价值，为中华民族伟大复兴提供精神动力、智力支持和制度保证。 “家风”是“人文化成”的重要组成部分。古人云： “上所化曰风，下所习为俗” 。 “风俗”不是强制灌输，而是引领时尚，开启风气。曾国藩有言： “风俗之于人之心，始乎微，而终乎不可御者也。 ”这也正是《家风》这部纪录片引发强烈反响的根源所在。
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