教师读书读书笔记集锦大合集

　　当仔细品读一部作品后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，这时候，最关键的读书笔记怎么能落下！

教师读书读书笔记 篇1

　　《青铜葵花》这部小说讲述了两位少年青铜和葵花，一次特别的机缘，让城市女孩葵花和乡村男孩青铜成了兄妹相称的朋友。他们一起生活，一起长大，经历风风雨雨，度过了重重难关。但12岁那年，命运又将女孩葵花招回她的城市。男孩青铜从此常常遥望芦荡的尽头，遥望女孩葵花所在的城市。

　　葵花是一个诚实、善良、纯真、可爱小的女孩。她在苦难中学会了坚强，苦难使她更加勤奋，更加懂事。苦难让她学会了克制欲望。对大麦地的孩子们来说，照相是一件让他们既渴望又感到有点奢侈的事情。然而懂事的葵花尽管内心十分渴望照张照片，但是她却在其他同学热热闹闹照相时，悄悄地躲在一旁。为了不让家里为她再花钱。当读到这里时，我的内心震颤了：从出生到现在我的照片有很多很多，我家里的书柜里，抽斗里堆放着一摞摞我的`相册，桌子上还摆放着我的放大照片。与葵花相比，我是多么的幸福啊!

　　为了让葵花照一张照片，青铜在冰天雪地里卖掉了自己脚上的芦花鞋;为了让葵花晚上写作业有灯点，青铜捉来了最大萤火虫做了十盏南瓜花灯;为了能让葵花看到戏，青铜顶着葵花默默的站立了一个晚上;为了等葵花回来，青铜天天提着灯笼去码头，就为了葵花晚上回来不害怕;为了葵花在报幕时的美丽，青铜吹着腮帮子，做了一串世界上独一无二的冰项链……

　　《芦花鞋》中，青铜把上学的机会让给了葵花，他是多么的想去上学呀!读到这里，我的心酸酸的。如果他们的生活条件好一点，他们就可以同时去念书，那该多好啊!而他那稚嫩的心灵上已被划上了一道深深的口子，使他失去了语言。葵花上学了。有一天，二瘸子来照相，葵花没有照，她家里生活节俭，青铜知道了妹妹葵花的心事，所以，他去卖奶奶编织的芦花鞋，不管风吹雨打，青铜总是去卖鞋子。有一天，大雪纷飞，青铜执意去卖鞋子。鞋子卖光了，可是，有一个人还想买，青铜把自己的芦花鞋卖给了那个人，自己赤脚奔波在回家的路上，他的脚冻得通红……

　　懂事的葵花故意把试考砸，为了给奶奶治病，自己独自一人跑到江南捡银杏，葵花回来了，奶奶却永远走了……

　　苦难对于一个人的成长影响是巨大的。无论是大麦地的人苦难，还是青铜一家人的苦难都是大苦难。葵花正是在这些大苦难中一天天长大，一天天地学会生活。为了给家人减轻负担，她故意把看起来非常简单的试卷考砸。人们常说：“穷人的孩子早当家。”也许这就是苦难的生活锻炼了葵花，磨练了葵花的意志。

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教师读书读书笔记 篇2

　　我觉得列那狐是一只聪明又狡猾的狐狸，可是有时候他找不到东西吃。有一次他去偷鱼，当他看到一车鱼路过时就跑到车前面装死，车上的两个人看到一只狐狸死了，就想：他那张皮倒可以扒下来卖掉。于是两个人就把列那狐放到了车上，列那狐发现自己已经在车上了很开心，他就把所有的鱼都拿走，开开心心地回家了。

　　车上的两个人回到家发现鱼和狐狸都不见了，才知道自己上当了。我觉得这本书很好看。

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教师读书读书笔记 篇3

　　诗人大量借用庄生梦蝶，杜鹃啼血，沧海珠泪、良田生烟等典故，采用比兴手法，运用联想与想象，把听觉的感受，转化为视觉形象，以片段意象的组合，创造朦胧的境界，从而借助可视可感的诗歌形象来传达其真挚浓烈而又幽约深曲的深思。

　　诗题“锦瑟”，是用了起句的头二个字。旧说中，原有认为这是咏物诗的，但注解家似乎都主张：这首诗与瑟事无关，实是一篇借瑟以隐题的“无题”之作。

　　首联“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。”无端，无缘无故，生来就如此。乐器，琴有三弦、五弦;筝有13弦;而“瑟”却有五十弦。用这么多弦，来抒发繁复之情感，该是多么哀伤。古有泰帝与素女之典故，已是哀伤至极了。诗人以这个典故作为喻象，暗示自喻诗人与众不同，别人只三弦、五弦，而诗人之瑟却有五十弦之多。真是得天独厚之天才。暗示他天赋极高，多愁善感，锐敏幽微。比兴用得多么高妙。下一句，一弦一柱，追忆青春恋爱的年华。首联总起，引领下文，以下都是追忆美好的青春。但又美景不长，令人失落惆怅。

　　颔联的上句，用了《庄子》的一则寓言典故，说的是庄周梦见自己身化为蝶，栩栩然而飞，浑忘自家是“庄周”其人了;后来梦醒，自家仍然是庄周，不知蝴蝶已经何往。下句中的望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人心腑，名为杜鹃。此联二句，写的是佳人锦瑟，一曲繁弦，惊醒了诗人的梦景，不复成寐。迷含迷失、离去、不至等义。隐约包涵着美好的情境，却又是虚缈的梦境。锦瑟繁弦，哀音怨曲，引起诗人无限的悲感、难言的.冤愤，如闻杜鹃之凄音，送春归去。一个“托”字，不但写了杜宇之托春心于杜鹃，也写了佳人之托春心于锦瑟，手挥目送之间，花落水流之趣。诗人妙笔奇情，于此已然达到一个高潮。

　　律诗一过颔联，“起”“承”之后，已到“转”笔之时，笔到此间，大抵前面文情已然达到小小一顿之处，似结非结，含意待申。在此下面，点笔落墨，好像重新再“起”似的。其笔势或如奇峰突起，或如藕断丝连，或者推笔宕开，或者明缓暗紧，手法可以不尽相同，而神理脉络，是有转折而又始终贯注的。当此之际，诗人就写出了“沧海月明珠有泪”这一名句来。

　　颈联前一句把几个典故揉合在一起，珠生于蚌，蚌在于海，每当月明宵静，蚌则向月张开，以养其珠，珠得月华，始极光莹。这是美好的民间传统之说。泪以珠喻，自古为然，鲛人泣泪，颗颗成珠，亦是海中的奇情异景。如此，皎月落于沧海之间，明珠浴于泪波之界，在诗人笔下，已然形成一个难以分辨的妙境。一笔而能有如此丰富的内涵、奇丽的联想的，实不多见。

　　后一句的蓝田沧海，也并非空穴来风。晚唐诗人司空图，引过比他早的戴叔伦的一段话：“诗家美景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。”这里用来比喻的八个字，简直和此诗颈联下句的七个字一模一样，足见此一比喻，另有根源，可惜后来古籍失传，竟难重觅出处。引戴语作解说，是否贴切，亦难断言。晋代文学家陆机在他的《文赋》里有一联名句：“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。”蓝田，山名，在今陕西蓝田东南，是有名的产玉之地。此山为日光煦照，蕴藏其中的玉气(古人认为宝物都有一种一般目力所不能见的光气)，冉冉上腾，但美玉的精气远察如在，近观却无，所以可望而不可置诸眉睫之下，这代表了一种异常美好的理想景色，然而它是不能把握和无法亲近的。诗中此句，正是在“韫玉山辉，怀珠川媚”的启示和联想下，用蓝田日暖给上句沧海月明作出了对仗，造成了异样鲜明强烈的对比。而就字面讲，蓝田对沧海，也是非常工整的，因为沧字本义是青色。诗人在词藻上的考究，也可以看出他的才华和功力。

　　对于诗人来说，沧海月明这个境界，尤有特殊的身后感情。有一次，他因病中未能躬与河东公的“乐营置酒”之会，就写出了“只将沧海月，高压赤城霞”(《病中闻河东公乐营置酒口占寄上》)的句子。如此看来，他对此境，一方面于其高旷皓净十分爱赏，一方面于其凄寒孤寂又十分感伤：一种复杂的难言的怅惘之怀，溢于言表。

　　此联和上联共用了四个典故，呈现了不同的意境和情绪。庄生梦蝶，是人生的恍惚和迷惘;望帝春心，包含苦苦追寻的执著;沧海鲛泪，具有一种阔大的寂寥;蓝田日暖，传达了温暖而朦胧的欢乐。诗人从典故中提取的意象是那样的神奇、空灵，他的心灵向读者缓缓开启，华年的美好，生命的感触等皆融于其中，却只可意会不可言说。

　　尾联拢束全篇，明白提出“此情”二字，与开端的“华年”相为呼应，笔势未尝闪遁。诗句是说：如此情怀，岂待今朝回忆始感无穷怅恨，即在当时早已是令人不胜惘惘了。对于一般普通人，往往是人到老年，追思以往：深憾青春易逝，功业无成，光阴虚度，碌碌无为而悔恨无穷。但天资聪敏的诗人，则事在当初，就早已先知先觉到了，却无可奈何，无限之惘然若失。这就是诗人李商隐，借锦瑟而自况了。

　　李商隐一生经历坎坷，有难言之痛，至苦之情，郁结中怀，发为诗句，幽伤要眇，往复低徊，感染于人者至深。他的一首送别诗中说：“庾信生多感，杨朱死有情;弦危中妇瑟，甲冷想夫筝!”(《送千牛李将军赴阙五十韵》)则筝瑟为曲，常系乎生死哀怨之深情苦意，可想而知。如谓锦瑟之诗中有生离死别之恨，恐怕也不能说是全出臆断。

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教师读书读书笔记 篇4

　　寒假里，我如约而至的读了一本名著，它就是伊索寓言。相传其中的故事是关于一名埃塞俄比亚黑人奴隶在监禁中所创作的，“伊索”即是“埃塞俄”的谐音。从作品来看，时间跨度大，各篇的倾向也不完全一样，据推测，它不是一人一时之作，能够看作是古希腊人在相当长的历史时期内的团体创作。伊索，可能是其中的一位重要作者。伊索，弗里吉亚人，伊索是公元前6世纪古希腊著名的寓言家。他与克雷洛夫、拉。封丹和莱辛并称世界四大寓言家。他曾是萨摩斯岛雅德蒙家的奴隶，曾被转卖多次，但因知识渊博，聪颖过人，最终获得自由。公元前6世纪的希腊寓言家。一个丑陋无比，可是智慧无穷的寓言大师。据希罗多德记载，他原是萨摩斯岛雅德蒙家的奴隶，因得罪当时的教会，被推下悬崖而死。伊索寓言》，是古希腊民间流传的讽刺喻人的故事，经后人加工，成为此刻流传的《伊索寓言》。从作品来看，时间跨度大，各篇的倾向也不完全一样，据推测，它不是一人一时之作，能够看作是古希腊人在相当长的历史时期内的团体创作。《伊索寓言》意为“伊索的寓言集”，伊索，可能是其中的一位重要作者。一小部分是后人创作，寄在伊索这位大师名下。

　　《伊索寓言》是古希腊文学的重要组成部分，尽管人们常常忽略它，然而它的价值并不亚于希腊神话。荷马史诗和杯具。《伊索寓言》大部分是拟人化的动物寓言，少部分以普通人或神为主人公。经过生动的小故事，或揭示早期人类生活状态，或隐喻抽象的道理，或暗示人类的种。种秉性和品行，多维的凸显了古希腊民族本真的性格。往往简洁客观地叙述一个故事，最终以一句话画龙点睛地揭示蕴含的道理。

　　《伊索寓言》，来自民间，所以社会低层人民的生活和思想感情得到了较突出的反映。如对富人贪婪自私的揭露；对恶人残忍本性的鞭鞑；对劳动创造财富的肯定；对社会不平等的抨击；对懦弱、懒惰的讽刺；对勇敢斗争的赞美。还有许多寓言，教人如何处世，如何做好人，怎样辨别是非好坏，怎样变得聪明、智慧。伊索寓言是古希腊人生活和斗争的概况、提炼和总结，是古希腊伊索寓言》，文字凝练，故事生动，想象丰富，饱含哲理，融思想性和艺术性于一体。其中《农夫和蛇》、《狐狸和葡萄》、《狼和小羊》、《龟兔赛跑》、《乌鸦喝水》、《牧童和狼》、《农夫和他的孩子们》、《蚊子和狮子》、《狼来了》等已成为全世界家喻户晓的故事。

　　这是世界上拥有读者最多的一本书，它对西方伦理道德、政治思想影响最大。它是东西方民间文学的精华，劳动人民智慧的结晶。它也是影响人类文化的100本书之一，世界上最古老的寓言集。

　　《伊索寓言》这本世界上最古老的寓言集，篇幅短小，形式不拘，浅显的小故事中常常闪耀着智慧的光芒，爆发出机智的火花，蕴含着深刻的寓意。它不仅仅是向少年儿童灌输善恶美丑观念的启蒙教材，并且是一本生活的教科书，对后世产生了很大的影响。在欧洲文学史上，它为寓言创作奠定了基础。世界各国的文学作品甚至政治著作中，也常常引用《伊索寓言》，或作为说理论证时的比喻，或作为抨击与讽刺的武器。此书中的精华部分，至今仍有进取的现实意义。在欧洲寓言发展史上，古希腊寓言占有重要的地位。它开创了欧洲寓言发展的先河，并且影响到其后欧洲寓言发展的全过程，寓言本是一种民间口头创作，反映的主要是人们的生活智慧，包括社会活动、生产劳动和日常生活等方面。现传的《伊索寓言》根据各种传世抄本编集而成，包括寓言300多则，其中有些寓言脍炙人口。《伊索寓言》中的动物除了有些动物外，一般尚无固定的性格特征，例如狐狸、狼等，有时被赋予反面性格，有时则受到肯定，经过把动物拟人化来表达作者的某种思想。这些动物故事无疑是虚构的，然而又很自然、逼真。这与后代寓言构成的基本定型的性格特征是不一样的人留给后人的一笔精神遗产。

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教师读书读书笔记 篇5

　　读曹文轩写的书总给人一种美的享受，我刚刚读完的这本《草房子》也是，每次只要一捧起《草房子》，就会吸引着我不忍释书。

　　《草房子》以油麻地小学一年级到六年级的的老师和同学们之间发生的许多故事为主导，细细品味，自己也犹如置身于其中，与书中的人物一起感受忧伤和快乐，好像他们不是文字堆积出来的，好像就是一个个有血有肉有生命的人和你在一起。

　　书中的主人公叫桑桑，桑桑是个异想天开的男孩子，在好多人的眼里，桑桑还是个不正常的孩子。因为他会在烈日炎炎的夏天穿上爸爸的棉袄棉裤，还戴上棉帽在学校的操场上转圈，汗流的连眼睛也睁不开还不脱冬装。桑桑会把爸爸妈妈的蚊帐拿来做成鱼网打鱼，妈妈气的把桑桑床上的蚊帐拿去自己用了，然后他晚上睡觉的时候因为没有蚊帐被蚊子咬得全身是包。桑桑为了支开白三好送信给白雀，居然爬到白三家的房顶，然后把房顶上的天窗打开，想往里面撒尿，后来到底是忍住了，决定用水代替尿往白三的房子里倒，做这一切居然还没让白三发现是他干的，桑桑真是个天才呀，太让人哭笑不得了。

　　你们知道这一书名为什么叫《草房子》吗?你们可不要以为草房子就是那种茅草造成的草房子，《草房子》中的草房子可是我从没看过也从没听过的哦!“它们不是用一般的稻草或麦桔盖成的，而是从三百里外的海滩上打来的茅草盖成的。那茅草旺盛地长在海滩上，受着海风的吹拂与毫无摭挡的阳光的曝晒，一根一根地都长得很有韧性。阳光一照，闪闪发亮如铜丝，海风一吹，竟然能发出金属般的响声……”。而麻油地上的所有的房子无一例外的全是草房子，大大小小的草房子有着不同的用处，从高处望去，那一片草房子总给人无限的遐想，无尽的视觉享受。

　　《草房子》的美是道不尽，说不完的，只有当你自己捧着书，才能真切地感受到书中更多的快乐，更多的忧伤，更多的有趣的生活，更多的美不胜收的美景。你想了解吗?那就赶快读读《草房子》吧!读一读这本让你爱不释手且回味无穷的书。

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教师读书读书笔记 篇6

　　这本书买来一年多了，断断续续的看，至前几天次才看完主要部分。实在惭愧，既没有一气呵成的毅力，也没有成段自由的时间。可是，这本书给我还是很有收获，却不仅仅在于是对经济学理解。

　　朱光潜在《谈读书》里说，要学某门学问，这门学科的经典就不得不读，譬如学经济就得看斯密《国富论》，如今我看完这本书的主体部分，发现这真是不太恰当，关于《国富论》，我至少能够提出这么几点：

　　1、斯密的经济理论是基于一种几乎完全开放的自由经济体制，而当今世界完全自由开放的经济体制几乎没有，中国更是如此，大型国企占了重要领域的大部分。政府在经济中的作用相当之大。在此不谈论这两种体制孰优孰劣，可是斯密的理论与现实中国是完全不一样的两种社会体制。

　　2、社会形态不一样。斯密的时代大约是18世纪，当时欧洲以农为主，工业革命正在起步，制造业刚刚兴起，而各种科技产业几乎没有，当时社会阶层大约是地主阶级，工人农民（劳务）阶级，资产阶级，以及贵族官僚阶级（我感觉斯密属于这个阶级），而此刻地主阶级已经没有了，而工薪阶级却很多存在，社会形态已不一致了。

　　3、背景的不一样，导致理解较为费力。斯密常常以英国地区，城市，还有英国古老的货币单位为例，由于缺乏对此的感性认识，往往难以理解深刻。

　　4、由于本书成书较早，许多书中经过精细论述而提出的结论早已被之后的历史所证伪，有些而此刻已成为常识，比如关于货币性质，作者仍然很多论述，显得冗杂而烦乱。或许《国富论》在世界经济历史上意义确实难有后者，可是本书作为两百多年后的之后者学习，显然已不太适合，以往经典未必此刻适宜。

　　当然经过本书还是了解到了许多的经济学知识，异常是经济学的那种推理，我想这应当是最有价值的一部分。比如论述劳动生产力提高的原因，比如论述劳动产物的阶级分配，比如资产的划分。

　　基本看完这本书，对于以后选什么样的书，对于经典，对于权威的推荐，我感觉更能理性的去选择了，经典未必适合，权威未必正确。或许一本书某人觉得读了醍醐灌顶，另一个人读了却毫无感觉，读什么书，为何而读？自我才是主体。别人的感受能够交流，却不能复制。

　　但我还是依然深信，书里包含了别人数十年的经验，或者包含了前人数十年的艰苦探索所得理论技术，如此方便易得，不拿岂不太可惜。所以我坚信着读书的力量，坚信努力的力量。

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