《木兰诗》课件精选

　　让学生理解木兰这个古代巾帼英雄的形象，学习古代劳动人民的\'爱国精神。

《木兰诗》课件 篇1

　　北朝长篇叙事民歌。它的产生年代及作者，从宋代起，就有不同记载和争议。始见于《文苑英华》，题为《木兰歌》，以为唐代韦元甫所作。《古文苑》题为《木兰诗》，以为“唐人诗”。宋代程大昌《演繁露》据诗中“可□大点兵”语，认为木兰“生世非隋即唐”；而南宋严羽《沧浪诗话》则认为“朔气传金柝，寒光照铁衣”之类，“已似太白，必非汉魏人诗”。此后，历代都有人持“隋、唐人作”之说，但宋代黄庭坚已指出此诗并非韦元甫所作，而是韦“得于民间”（《题乐府〈木兰诗〉后》）。《乐府诗集》列入《梁鼓角横吹曲》，亦题《木兰诗》，云是“古辞”，并引陈释智匠《古今乐录》说：“木兰，不知名。”按《旧唐书·韦元甫传》载，韦曾任浙西观察使、淮南节度使等职（黄庭坚谓韦任朔方节度使，误）。又据《旧唐书·音乐志》所载，可知梁代和北朝乐府歌曲中都存有“燕、魏之际鲜卑歌”，且多“可□之辞”。因此，《木兰诗》原先也可能是一首鲜卑歌。流传江南，译为汉语，曾入梁代乐府，后又散落民间，而到唐代为韦元甫重新发现，并拟作《木兰歌》1首（《文苑英华》）。至于“朔气”二句这样的对偶诗句，齐、梁诗中已经习见，自是文人加工痕迹。所以现代学者大多认为《木兰诗》产生于北魏，创作于民间。

　　《木兰诗》记述了木兰女扮男装，代父从军，在战场上建立功勋，回朝后不愿作官，但求回家团聚的故事。诗中热情赞扬了这位奇女子勤劳善良的品质，保家卫国的热情，英勇战斗的精神，以及端庄从容的风姿。它不仅反映出北方游牧民族普遍的尚武风气，更主要的.是表现了北方人民憎恶长期割据战乱，渴望过和平、安定生活的意愿。它对木兰的讴歌，显然也冲击了封建社会重男轻女的偏见。它“事奇诗奇”（沈德潜《古诗源》），富有浪漫色彩，风格也比较刚健古朴，基本上保持了民歌特色。诗中用拟问作答来刻画心理活动，细致深刻;用铺张排比来描述行为情态，神气跃然；而运用精练的口语，不仅道出一个女子口吻，也增强了叙事的气氛，更显民歌的本色。它代表了北朝乐府民歌杰出的成就。

　　《木兰诗》的思想内容和艺术技巧，对后世都有深远影响。宋代乐史《太平寰宇记》载，黄州黄冈县（今湖北黄冈）有木兰山、木兰乡、木兰庙，并引杜牧《木兰庙》为证。其后，据地方志所载，在今安徽亳县、河南商丘、河北完县等地，都曾立庙奉祀木兰，反映出《木兰诗》的深刻影响。直到今天，舞台银幕上的木兰形象仍然激励人们的爱国情操。同时，早在韦元甫拟作之前，杜甫《草堂》诗抒写迁居草堂的欢欣情景，已明显汲取了《木兰诗》描述全家欢迎木兰归来的表现手法。至于元稹《估客乐》“出门求火伴，入户辞父兄”，以及白居易《戏题木兰花》“怪得独饶脂粉态，木兰曾作女郎来”，都可见出《木兰诗》在中唐已脍炙人口。

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《木兰诗》课件 篇2

　　辗转复辗转，一夜难入眠。不闻呼吸声，惟闻窸窣啜泣声。

　　问女何所思，问女何所忆，问女为何夜深而不眠。今夜梦寐老同学，久别重相逢，欢笑撒满天。温暖四溢间，甜蜜迷离中，不觉光阴逝。又待离别时，心痛如刀绞，丝缕烟云飘，点点星满天。

　　昔日亦美幻，往日皆幽然，今日纵精彩，明日复绚烂。旦辞旧时去，微笑面今天，不闻小女啜泣声，但闻甜美笑声不停间。旦辞惆怅去，回忆常唯美，而今时已过，不见垂帘暗抽搭，但见青春活力永常驻。

　　忽闻窗外一阵响，迷糊中起身。春雷声渐至，春雨润心房。

　　春意已渐近，温意入人间。举目望深空，何处有明月？

　　思绪已渐静，低眉站窗前。思潮又起伏，心觉丝丝甜。忽觉大彻悟，进我新生活，过我美日子，脱我旧时样，念我今时情。醒悟回想时，惊叹：懵懂十二月，不知缠绵难舍纵易断。

　　猛然一回眸，邂逅明月光，淡雅沁人心。惊，待回神，大气长舒。

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《木兰诗》课件 篇3

　　1、关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《诗经?国风?周南?关雎》

　　译：水鸟应和声声唱，成双在河滩。美丽贤德的好姑娘，正是我的好伴侣。

　　2、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经?国风?秦风?蒹葭》

　　译：初生芦苇青又青，白色露水凝结为霜。所恋的那个心上人，在水的另一边。

　　3、桃之夭夭，灼灼其华。《诗经?国风?周南?桃夭》

　　译：桃树繁茂，桃花灿烂。

　　4、巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经?国风?卫风?硕人》

　　译：浅笑盈盈酒窝俏，黑白分明眼波妙。

　　5、知我者，谓我心忧;不知我者，谓我何求，悠悠苍天，此何人哉?《诗经?国风?王风?黍离》

　　译：知道我的人，说我心烦忧;不知道的，问我有何求。高高在上的老天，是谁害我如此(指离家出走)?

　　6、彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《诗经?国风?王风?采葛》

　　译：采蒿的.姑娘，一天看不见，犹似三季长。

　　7、青青子衿，悠悠我心。《诗经?国风?郑风?子衿》

　　译：我怀恋着倩影，我心伤悲!

　　8、投我以木瓜，报之以琼琚。《诗经?国风?卫风?木瓜》

　　译：他送我木瓜，我就送他佩玉。

　　9、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。《诗经?小雅?采薇》

　　译：回想当初出征时，杨柳轻轻飘动。如今回家的途中，雪花纷纷飘落。

　　10、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜?《诗经?国风?郑风?风雨》

　　译：风雨晦暗秋夜长，鸡鸣声不停息。看到你来这里，还有什么不高兴呢?

　　11、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。《诗经?国风?卫风?淇奥》

　　译：这个文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无斑。

　　12、言者无罪，闻者足戒。《诗经?周南?关雎?序》

　　译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。

　　13、兄弟阋于墙，外御其侮。《诗经?小雅?棠棣》

　　译：兄弟在家中争吵，但对外来的入侵和侮辱却共同抵御。

　　14、投我以桃，报之以李。《诗经?大雅?抑》

　　译：人家送我一篮桃子，我便以李子相回报。

　　15、靡不有初，鲜克有终。《诗经?大雅?荡》

　　译：开始还能有些法度，可惜很少能得善终。

　　16、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经?小雅?鹿鸣》

　　译：野鹿呦呦叫着呼唤同伴，在那野外吃艾蒿。我有许多好的宾客，鼓瑟吹笙邀请他。

　　17、手如柔荑，肤如凝脂，脸如蝤麒，齿如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮。

　　译：手指纤纤如嫩荑，皮肤白皙如凝脂，美丽脖颈像蝤蛴，牙如瓠籽白又齐，额头方正眉弯细。微微一笑酒窝妙，美目顾盼眼波俏。

　　18、执子之手，与子偕老。《诗经?国风?邶风?击鼓》

　　译：握着你的手永结美好，永不分离，白头偕老。

　　19、月月出皎兮，佼人僚兮。《诗经?国风?陈风》

　　译：月亮出来，如此洁白光明，璀璨佳人，如此美貌动人。

　　20、硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。《魏风?硕鼠》

　　译：老鼠老鼠，别再吃我的黍。多年侍奉你，可从不把我顾。发誓要离开你，到那舒心地。(这里把剥削阶级比作老鼠)

　　21、秩秩斯干，幽幽南山。《小雅。鸿雁。斯干》

　　译：潺潺的山涧水，深远的南山。

　　22、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。《诗经?国风?卫风?淇奥》

　　译：这个文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无斑。

　　23、言者无罪，闻者足戒。《诗经?周南?关雎?序》

　　译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。

　　24、它山之石，可以攻玉。《诗经?小雅?鹤鸣》

　　译：在别的山上的宝石，同样可以雕刻成玉器。

　　25、投我以桃，报之以李。《诗经?大雅?抑》

　　译：人家送我一篮桃子，我便以李子相回报。

　　26、靡不有初，鲜克有终。《诗经?大雅?荡》

　　译：开始还能有些法度，可惜很少能得善终。

　　27、皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。《诗经?小雅?白驹》

　　译：皎洁的白色骏马，在空寂的山谷。它咀嚼着一捆青草，那人如玉般美好。

　　28、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。《诗经?邶风?击鼓》

　　译：生死都与你在一起，和你一起立下誓言。牵着你的手，和你白头偕老。

　　29、彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《诗经?国风?王风?采葛》

　　译：采葛的姑娘，一天看不见，犹似三季长。

　　30、战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。《诗经?小雅?小旻》

　　译：面对政局我战战兢兢，就像面临深深渊，就像脚踏薄冰。

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《木兰诗》课件 篇4

　　全诗通过即景抒情，将历史沉思、现实感慨、个人感伤融成一片，而并入归思，意境十分浑成厚重。故为历代所传颂。

　　同崔邠登鹳雀楼  李益

　　鹳雀楼西百尺樯，

　　汀洲云树共茫茫。

　　汉家箫鼓空流水，

　　魏国山河半夕阳。

　　事去千年恨犹速，

　　愁来一日即为长。

　　风烟并是思归望，

　　远目非春亦自伤。

　　李益诗鉴赏

　　鹳雀楼位于唐代河中府城（今山西永济蒲州镇）

　　西南黄河中高阜处。北周宇文护所建，楼高三层，因鹳雀常栖息其上而得名，在唐代是一处名胜。唐诗人登览题咏鹳雀楼的传世佳作不少。据《全唐文》卷四三○李翰《河中府鹳雀楼集序》，崔邠《登鹳雀楼》诗作于元和九年（ 814）七月。与会者无李益，此诗应是读崔诗后追和之作。

　　开头四句由傍晚登临纵目所见，引起对历史及现实的感慨。人们在登高临远的时候，面对寥廓江夫，往往会勾起对时间长河的联想，从而产生古今茫茫之感。这首诗写登楼对景，开篇便写河中百尺危樯，与蜂火城西百尺楼，黄昏独坐海风秋（王昌龄）、城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫（柳宗元）等写法异曲同工。以高标出苍穹（杜甫）的景物，形成一种居高临下、先声夺人之感，起得气势不凡。此句写站得高，下句则写看得远：汀洲云树共茫茫。苍茫大地遂引起登览者谁主沉浮之叹。遥想汉武帝刘彻行幸河东，祀后土，曾作《秋风辞》，中有泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波，箫鼓鸣兮发棹歌之句。（《汉武故事》）所祭后土祠在汾阴县，唐代即属河中府。上溯到更远的\'战国，河中府属魏国地界，靠近魏都安邑。《史记·孙子吴起列传》：（魏）

　　武侯浮西河而下，中流，顾而谓吴起曰：美哉山河之固，此魏国之宝也！诗人面对汀洲云树，夕阳流水，怀古之幽情如洪波涌起。汉家箫鼓空流水，魏国山河半夕阳一联，将黄昏落日景色和遐想沉思溶铸一体，精警含蓄。李益生经战乱，时逢藩镇割据，唐王朝出现日薄西山的衰败景象，今日山川对垂泪（李益《上汝州郡楼》），不单因怀古而兴，其中亦应有几分伤时之情。

　　后四句由抚今追昔，转入归思。其前后过渡脉络，为金圣叹所拈出：当时何等汉魏，已剩流水夕阳，人生世间，大抵如斯，迟迟不归我为何事耶？

　　事去千年犹恨速一句挽结前两句，一弹指间，已成古今，站在历史高度看，千年也是短暂的，然而就个人而言，则又不然，应是愁来一日即为长。千年犹速、一日为长似乎矛盾，却又统一于人的心理感觉，此联因而成为精警名言。北宋词人贺铸名作《小梅花》末云：遗音能记秋风曲，事去千年犹恨促。揽流光，系扶桑，争奈愁来一日却为长！就将其隐括入词。至此，倦游思归之意已水到渠成。风烟并是思归望，远目非春亦自伤。非春已可伤，何况春至乎？无怪满目风烟，俱是归思。盖人见是春色，我见是风烟，即俗言不知天好天暗也。唐人思归诗甚多，乃更无急于此者。（金圣叹）

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《木兰诗》课件 篇5

　　一开始，诗作表现的是一种对故乡的深深眷念之情。首句驱车越陕郊，驱、越两个动词的连用，开篇就给人一种马不停蹄、车轮滚滚、行色匆匆之感，为王命奔波的辛苦和自己的飘忽无定，全都隐含在字句之中，为引出下文，不露声色地作了巧妙的伏笔。陕县在黄河南岸，诗人回长安正是沿河而行，他在车中望见了一河之隔的北岸的故乡 山西蒲州。

　　一个望字，活画出诗人引颈翘首，深情注目故土的情景，触发出无穷的乡思。那宽阔无垠的大河上，秋风凄紧，正卷起浩渺无际的滚滚波涛，一片苍茫迷濛，只听见浩荡的水声。此时此刻，自己既不能回归故里，连眼中的故乡也只有一些依稀的影子，一种强烈的思乡之念使胸中不禁涌起难解的忧愁。开始四句起得极为自然，语言朴实，但境界却十分阔大，诗人的思乡之情在这种阔大的境界中，被表现得格外广远无际和沉郁苍凉。

　　由于望家乡而不见，一片乡思萦绕不去，日暮之时，诗人想到了家乡蒲州的两座名山，并因山及人。

　　两座山一是傅岩，又叫傅险，在蒲州平陆东，相传为商朝奴隶傅说从事版筑(即筑土墙)之处，后来傅说被商王武丁任为大臣，国政得到了很好的治理。然而，现在那曲折幽深的傅岩山上，已经再也没有傅说这样的人了。二是首阳山，又叫雷首山，在蒲州永济南。

　　据《史记·伯夷列传》记载：周初殷朝遗民伯夷、叔齐两兄弟义不食周粟，采薇首阳山，作《采薇歌》，最后终于饿死在首阳山。然而，现在那巍峨险峻的首阳山上，也已经再没有伯夷、叔齐这样的人了，只剩下了这首《采薇歌》。这些，当然是从对家乡的怀恋中产生出的对古人的追念，表现出作者仰慕贤士、高人的思想，但同时也流露出对当今政治的隐忧。和盼望有高尚的、具有非凡才干的人出来治理国家，使天下得到安定的心理。这里面，包含着诗人深沉的感慨和忧虑。

　　最后，诗人又从思乡之念中，想到自己已经多年客游在外了，时间象轮回般地不断前进，一生还能有多长的时间呢?于是诗人把思乡之情，扩展到了对人生无常的感叹，表现了更为深长、悲凉的意味，使得全诗至此充满了一种令人回肠荡气的思想感情。

　　全诗在自然质朴的语言中，深深地蕴含着对故土的思念、对政治的隐忧和对人生短暂的感慨，在沉郁哀伤的音调中，透露出一种骏爽刚健的风格特征，这正是杜甫所称道的古风，亦即建安风骨的体现，也正是沈德潜所说的高浑超逸之处。在从容的外表下，激昂慷慨的`感情，深深地触动读者的心弦，产生出强烈的感染力。

　　在结构上，诗人也作了不落窠臼的安排。全诗之眼在日暮忧思多一句。按说，诗人完全可以把在全诗中具有重要作用的西登咸阳途，日暮忧思多二句放在开头，以统领全篇，从多字逐一展开，以抒发乡思、隐忧和人生感喟。但是，若此，就显得较为平直，难以表现那种起伏跌宕的情绪。因此，诗人先从思乡写起，到西登二句时，突然作一顿挫，这样，即使乡情显得强烈，又为下文表现从乡情生发开去的复杂思想，作了铺垫。这一收一放，使得诗情分外遒劲有力，那种骏爽刚健的风格也凸现在读者眼前。同时，在西登二句前后，句法上也显然有意造成对比。驱车四句，纯是散行，在气势流转中，极为自然地抒发思乡情怀。而傅岩四句，却是工丽的对偶，使语言显得十分精美，在深沉婉曲中，传达了不易言喻的隐衷。这样，在前后的变化中，感情得到了丰富的体现。最后两句，又以散句结束，客游一句照应篇首，人生一句拓展诗意，在回环谨严中又有宕逸，形式上十分完美。沈德潜说火色俱融，就是指它的内容和形式的高度统一，确非虚誉，难怪它得到了伟大诗人杜甫的称赞，使它成为薛稷的代表作。

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《木兰诗》课件 篇6

　　昨天和妈妈聊天，妈妈说今天这边“白露”了，突然就冷了，中国的节气真的好准。今天早上起床突然想起了一句诗：“可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。”是白居易的《暮江吟》，听名字就好美哦。“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。”好像可以想象那种秋天的美景，就想现在我想家一样。

　　来了这么多天，还是总会想起那天送我上飞机时候的情景。等我挥手和大家再见的时候，真的`发现不敢停留，因为很怕看见大家的眼泪。独自上了飞机，从飞机俯瞰脚下的一片汪洋，突然想到原来地理老师真的没骗人，地球真的是个水球。虽然难过，虽然不舍，虽然我只是个柔弱的女生，但坐在飞机上鼓励自己，头脑中突然满是那些豪迈的诗句。

　　“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”

　　“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”

　　“挥手自兹去，萧萧班马鸣”李白的诗好美。

　　“海内存知己，天涯若比邻。”王勃的诗好动人。

　　“莫愁前路无知己，天下谁人不识君？”没想到这些课本学的东西其实原来真的鼓舞人心。

　　“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”王维的诗好壮烈。说到送别诗我还是最喜欢高适的那句：

　　是不是我这个人永远不务正业，来了美国英语烂到不行，从前背部下来的唐诗宋词倒一句一句不停的冒出来。

　　看到老奶奶家的小院子就想到：“绿树村边合，青山郭外斜。”

　　看到下过雨的蓝天，就想起那句“空山新雨后，天气晚来秋。”

　　听到半夜的蝉声，就想到那句：“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。”

　　看到城市周围的一座座山，就想到“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”

　　看到火烧云就想到那句：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”

　　看到校园里的红叶就想到：“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”

　　每天上学爬坡的时候都想起李白的那句：“蜀道难，难于上青天。”然后美滋滋的看着那些金发碧眼的外国人，心想你们永远不知道中国诗句的美。

　　想家的时候，总想起李白的那首《月下独酌》。想起那句：“举杯邀明月，对影成三人。”

　　自己孤单了，无聊了，失落了，沮丧了，总是想起那句：“不以物喜，不以己悲。”然后觉得自己特别释然。有时候总在想，社会的发展是真正的进步吗？

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《木兰诗》课件 篇7

　　代北州老翁答 张谓

　　负薪老翁住北州，

　　北望乡关生客愁。

　　自言老翁有三子，

　　两人已向黄沙死。

　　如今小儿新长成，

　　明年闻道又征兵。

　　定知此别必零落，

　　不及相随同死生。

　　尽将田宅借邻伍，

　　且复伶俜去乡土。

　　在生本求多子孙，

　　及有谁知更辛苦！

　　近传天子尊武臣，

　　强兵直欲朝胡尘。

　　安边自合有长策，

　　何必流离中国人！

　　张谓诗鉴赏

　　天宝年间，统治者好大喜功，进行了长时间的黩武战争。张谓二十四受辟，从戎营朔，十载亭障间，稍立功勋。以将军得罪，流滞蓟门（《唐才子传》），对黩武战争给人民带来的痛苦深有体会。《代北州老翁答》作于天宝十二年前（《河岳英灵集》已提到此诗），是最早揭示这一严重社会问题的诗作之一。诗写作者路遇一位负薪的\'老人，从交谈中得知：老翁原是北方人，为了保全身边惟一的儿子的性命，躲避兵役，才流离他乡下力为生的。这个老人的遭遇，引起诗人莫大的哀怜与同情，遂作此诗。

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《木兰诗》课件 篇8

　　《诗经》约成书于春秋中期，起初叫做《诗》，小编收集了诗经名篇精选赏析，欢迎阅读。

　　《诗经》作为我国诗乐文化传统的源头之一，以其丰厚的思想内容、不朽的艺术价值永远照耀着中国文学的路途。今天我们摘其中的几首进行鉴赏，领略这文学源头的美。

　　其一：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

　　参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

　　求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。辗转反侧。

　　参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

　　参差荇菜，左右毛之。窈窕淑女。钟鼓乐之。

　　《关雎》是一首意思很单纯的诗。它的美首先在于音韵，此有孔子的评论为证，《论语泰伯》：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉。”乱，便是音乐结束时候的合奏。孔子的评论大有余音绕梁三日不绝的意味。它的美还在于意思。《关雎》不是实写，而是虚拟。戴君恩说：“此诗只‘窈窕淑女，君子好逑’便尽了，却翻出未得时一段，写个牢骚忧受的光景；又翻出已得时一段，写个欢欣鼓舞的光景，无非描写‘君子好逑’一句耳。若认做实境，便是梦中说梦。”牛运震说：“辗转反侧，琴瑟钟鼓，都是空中设想，空处传情，解诗者以为实事，失之矣。”《诗》写男女之情，多用虚拟，即所谓“思之境”，如《汉广》，如《月出》，等等，而《关雎》一篇最是恬静温和，而且有首有尾，尤其有一个完满的结局，作为乐歌，它被派作“乱”之用，正是很合适的。

　　“关关雎鸠，在河之洲”，毛传：“兴也。”但如何是兴呢，所谓“兴”，可以说是引起话题，或者说是由景引起情。这景与情的结合多半是诗人当下的感悟，它可以是眼前见的实景，也可以是浮想联翩。人与生物都是息息相通的，这是自然予人的最朴素也是最直接的感悟，因此它很可以成为看待人间事物的一个标准：或万物如此，人事亦然，于是喜悦，如“桃之天天，灼灼其华”(《周南桃夭》)，如“呦呦鹿鸣，食野之苹”(《小雅鹿鸣》)，如此诗之“关关雎鸠，在河之洲”；或万物如此，人事不然，于是悲怨，如“雄雉于飞，泄泄其羽”(《邶风雄雉》)，如“习习谷风，以阴以雨”(《邶风谷风》)，如“毖彼泉水，亦流于淇”(《邶风泉水》)。《诗》中以纯粹的自然风物起倡的兴，大抵不出此意。这里便是顺应自然由鸟儿的叫声自然想到那个日思夜想的“窈窕淑女”。

　　“窈窕淑女，君子好逑”是这首诗的中心故事，全篇就是围绕这个中心来想象。反反复复的歌咏反反复复的追求，求之不得，在淡淡的忧虑中透露出这位君子对爱情积极美好的想象与不懈追求的精神。

　　“钟鼓乐之”，是身分语，而最可含英咀华的则是“琴瑟友之”一句。朱熹曰：“‘友’者，亲爱之意也。”辅广申之曰：“以友为亲爱之意者，盖以兄友弟之友言也。”如此，《邶风谷风》“宴尔新昏，如兄如弟”的形容正是这“友”字一个现成的注解。若将《郑风女曰鸡鸣》《陈风东门之池》等篇合看，便知“琴瑟友之”并不是泛泛说来，君子之“好逑”便不但真的是知“音”，且知情知趣，而且更是知心。春秋时代以歌诗为辞令，我们只认得当日外交之风雅，《关雎》写出好婚姻之一般，这日常情感生活中实在的谐美和欣欣之生意，却是那风雅最深厚的根源。那时候，《诗》不是装饰，不是点缀，不是只为修补生活中的残阙，而真正是“人生的日用品”(顾颉刚语)，《关雎》便好像是人生与艺术合一的一个宣示，栩栩然翩翩然出现在文学史的黎明。

　　其二：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

　　溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

　　蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。

　　溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

　　蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之沚。

　　溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

　　诗中“白露为霜”给我们传达出节序已是深秋了，而天才破晓，因为芦苇叶片上还存留着夜间露水凝成的\'霜花。就在这样一个深秋的凌晨，诗人来到河边，为的是追寻那思慕的人儿，而出现在眼前的是弥望的茫茫芦苇丛，呈出冷寂与落寞，诗人所苦苦期盼的人儿在哪里呢？只知道在河水的另外一边。但这是一个确定性的存在吗？从下文看，并非如此。是诗人根本就不明伊人的居处，还是伊人像“东游江北岸，夕宿潇湘沚”的“南国佳人”（曹植《杂诗七首》之四）一样迁徙无定，我们也无从知晓。这种也许是毫无希望但却充满诱惑的追寻在诗人脚下和笔下展开。把“溯洄”、“溯游”理解成逆流而上和顺流而下或者沿着弯曲的水道和沿着直流的水道，都不会影响到对诗意的理解。在白居易《长恨歌》中，杨贵妃消殒马嵬坡后，玄宗孤灯独守，寒衾难眠，通过道士鸿都客“上穷碧落下黄泉”的寻找，仍是“两处茫茫皆不见”，但终究在“虚无缥缈”的海外仙山上找到了已成仙的杨贵妃，相约重逢于七夕。而《蒹葭》中，诗人一番艰劳的上下追寻后，伊人仿佛在河水中央，周围流淌着波光，依旧无法接近。《周南汉广》中诗人也因为汉水太宽无法横渡而不能求得“游女”，陈启源说：“夫说（悦）之必求之，然惟可见而不可求，则慕说益至。”（《毛诗稽古编附录》）“可见而不可求”，可望而不可即，加深着渴慕的程度。诗中“宛”字表明伊人的身影是隐约缥缈的，或许根本上就是诗人痴迷心境下生出的幻觉。

　　以下两章只是对首章文字略加改动而成，这种仅对文字略加改动的重章叠唱是《诗经》中常用的手法。具体到本诗，这种改动都是在韵脚上——首章“苍、霜、方、长、央”属阳部韵，次章“凄、唏、湄、跻、坻”属脂微合韵，三章“采、已、涣、右、浊”属之部韵——如此而形成各章内部韵律协和而各章之间韵律参差的效果，给人的感觉是：变化之中又包涵了稳定。同时，这种改动也造成了语义的往复推进。如“白露为霜”、“白露未唏”、“白露未已”——夜间的露水凝成霜花，霜花因气温升高而融为露水，露水在阳光照射下蒸发——表明了时间的延续。

　　诗意的空幻虚泛给阐释带来了麻烦，但无疑也因而扩展了其内涵的包容空间。我们触及隐藏在描写对象后面的东西，就感到这首诗中的物象，不只是被诗人拿来单纯地歌咏，其中更蕴育着某些象征的意味。“在水一方”为企慕的象征，钱钟书《管锥编》已申说甚详。“溯洄”、“溯游”、“道阻且长”、“宛在水中央”也不过是反覆追寻与追寻的艰难和渺茫的象征。诗人上下求索，而伊人虽隐约可见却依然遥不可及。《西厢记》中莺莺在普救寺中因母亲的拘系而不能与张生结合，叹惜“隔花阴人远天涯近”，《蒹葭》中的诗人也是同样的感觉罢。

　　诗人的追寻似乎就要成功了，但终究还是水月镜花。古希腊神话中有一则说坦塔罗斯王因自我吹嘘犯下罪过而遭受惩罚——忍受永远的焦渴和饥饿之苦。他站在大湖中，湖水深及他的下颔，湖岸长着果树，累累果实就悬在他的头顶。可是，当他口渴低头喝水时，湖水便退去；当他腹饥伸手摘果时，树枝便荡开，清泉佳果他始终可望而不可即。目标的切近反而使失败显得更为让人痛苦、惋惜，最让人难以接受的失败是距离成功仅一步之遥的失败。

　　探索人生深刻体验的作品总在后代得到不断的回应。“蒹葭之思”（省称“葭思”）、“蒹葭伊人”成为旧时书信中怀人的套语。曹植《洛神赋》、李商隐的《无题》诗也是《蒹葭》所表现的主题的回应。而当代台湾通俗小说家琼瑶的一部言情小说就叫做《在水一方》，同名电视剧的主题歌是这样的：绿草苍苍，白雾茫茫，有位佳人，在水一方……

　　其三：静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。

　　静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。

　　自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。

　　开头用“静女其姝”来写那位女子，表示男子对女子的赞美，同时也流露出一种十分倾慕的感情。连同下面“俟我於城隅”一句，就生动地写出了那个男子在赴约会时的那种欢欣、愉快、幸福，以至于不无得意的心情。但紧接下面却突然一转，写那个女子见到男子来了，却故意找个地方把自己隐藏起来了——原来她是位天真、活泼、调皮的姑娘。这样一来，可真的急坏了那个满怀欣喜而兴冲冲赶来约会的男子，禁不住“搔首踟蹰”起来。他想，这姑娘是因为遇到了什么意外的事情没有来呢？还是阴晴不定少女心，对自己变了卦而故意失约不来呢？这“搔首踟蹰”，既十分穷形尽相地写出了那男子焦灼万分的情态，也借此写出了对所爱的少女的迷恋之深。

　　诗，总是浓缩的，跳跃的。第二章写那位调皮的姑娘看到践约而来的所爱急成那个样子，终于露面了，并郑重的把一支小草作为见面礼物送到男子面前。一支小草，并不是什么贵重的礼物，送草是为了传情，同时也是这位调皮的姑娘有意要试他、逗他的意思。“彤管有炜，说怿女美”，这是男子接过小草后的心理活动，也是一句风趣的答辩。“说怿女美”这句话，语带双关，既赞美女子所赠的小草，又赞美赠草的人。这男子摸准了姑娘的心思，通过凑趣来表达自己的深情。

　　第三章是说女子又从牧场上带回一支荑草赠给男子。“洵美且异”男子的赞美比“彤管有炜”更加进了一步。最后一句似乎是对荑草说的，又似乎是男子的自言自语：“匪女以为美，美人之贻。”并不是这支小草本身有什么美，而是因为它是美人赠送的，所以，也就觉得他愈加美丽了。

　　照理说，彤管比荑草要贵重，但男主人公对受赠的彤管只是说了句“彤管有炜”，欣赏的是它鲜艳的色泽，而对受赠的普通荑草却由衷地大赞“洵美且异”，显然欣赏的不是其外观而别有所感。原来，荑草是她跋涉远处郊野亲手采来的，物微而意深，一如后世南朝宋陆凯《赠范晔》诗之“江南无所有，聊赠一枝春”，重的是情感的寄托、表达。接受彤管，想到的是它鲜艳的色泽，那种“说(悦)怿”只是对外在美的欣赏；而接受荑草，感受到普通的小草也洵美且异”，则是对她所传送的那种有着特定内容的异乎寻常的真情的深切体验，在我们看采，那已经超越了对外表的迷恋而进入了追求内心世界的谐合的高层次的爱情境界。而初生的柔荑将会长成茂盛的草丛，也含有爱情将更加发展的象征意义。

　　由于时间关系我们先看这几篇，如果说《诗经》是一条大河，我们今天仅仅掬了一捧水，如果说《诗经》是一座山，我们仅仅看了几棵草，如果说《诗经》是一片天，我们仅仅采撷了几朵云。诗经中的篇篇作品有如一粒粒的明珠，散落在古往今来人们的心间，引起绵绵不绝的回响。

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《木兰诗》课件 篇9

　　守睢阳作 张巡

　　接战春来苦，

　　孤城日渐危。

　　合围侔月晕，

　　分守若鱼丽。

　　屡厌黄尘起，

　　时将白羽挥。

　　裹疮犹出阵，

　　饮血更登陴。

　　患信应难敌，

　　坚贞谅不移。

　　无人报天子，

　　心计欲何施。

　　张巡诗鉴赏

　　睢阳是唐王朝运输江淮庸调的\'通道，也是北方通向江淮的门户。安史之乱的罪魁祸首安禄山对这一战略要地梦寐以求，试图攻占，以扼住唐王朝的咽喉，切断其命脉。至德二年（757）春正月，安禄山的儿子安庆绪，率所部围攻睢阳。睢阳守将许远急忙向当时屯兵宁陵的张巡告急。张巡闻讯，当即奔赴睢阳，与许远合力御敌。经过艰苦抵抗，从春天守战到冬天，终因外无援兵，内无粮草，钺陷落，张巡也与南霁云等三十六位将领同时殉难。收复西京，睢阳的坚守，牵制了叛军主力，对于平定安史之乱具有重大贡献。

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《木兰诗》课件 篇10

　　１、《关雎》：

　　是“周南”里的第一首诗，也是《诗经》的第一篇。古人把它放在三百篇之首，说明了它的重要。孔子说：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”此后，历代学者评《关雎》皆“折衷于夫子”。《关雎》写的是一个男子对一个女子的思念、追求过程，写他求之不得的痛苦和求而得之的喜悦。其文、义、声、情俱佳，足为“国风”之始，《诗经》之冠。

　　诗中这位男子在河边听到鸟鸣，顺着鸟声走去，看到沙洲上有成双成对的鸠鸟，因而引起一种美好的联想──淑女是君子的佳偶。因此，诗的第一章说：“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”在他听着鸠鸟和鸣的时候，有一个姑娘在河边采荇菜，她左右采摘荇菜的美好姿态给了他一个难忘的印象，爱慕之情油然而生，并使他醒时梦时都思念着她。“求之不得”以下四句，总括地写出这种强烈激动的感情。但因为追求这个姑娘没有达到目的，所以“寤寐思服”“辗转反侧”。第二章的八句，写这个男子日夜不安的苦闷和焦灼的心情。最后一章，进一步表达了这个男子对采荇菜的姑娘的深切思慕和美好愿望。“琴瑟友之”“钟鼓乐之”，是写他寤寐求其实现的愿望，也就是他想像结婚时的热闹情景。

　　２、《蒹葭》：

　　这是一首著名的\'抒情诗。诗中写在一个深秋的清晨，秋露结霜，芦荻扬花，诗人来到迂曲的河岸上，寻找他（她）眷恋的情人。他（她）伫立河畔，面对萧索凄清、露华霜重的暮秋景色，禁不住发出了与“所谓伊人”已远隔的浩叹。接着诗人逆流而上去寻找，道路是那样的崎岖而遥远；顺流而下去寻找，她（他）又仿佛在水的中央。伊人似近而远，忽隐忽现。但他（她）含情脉脉地痴想着，直到太阳升起，把秋露晒干。至此，一个为寻找意中人而执著不舍的青年人形象，已经跃然纸上，呼之欲出。全诗感情真挚热烈，写得哀婉清丽，情调缠绵，既有对意中人深情的寻访，又有未遇的惆怅。一再“溯洄”、“溯游”，几度寻踪求索，不避险阻，可谓情真意切。诗歌采用反复叠唱的章法，更显得韵味绵长，而开头以“蒹葭苍苍，白露为霜”起兴，描绘了一幅凄清萧飒、露凝霜结的晚秋图，更抒发了诗人孤寂彷徨、幽思百结的心绪。

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