静水深流的阅读

　　千万不能认为《静水深流的阅读》随便应付就可以，这里有一篇教大家写《静水深流的阅读》的范文，不妨感受一下《静水深流的阅读》是怎么写的吧。

静水深流的阅读 篇1

　　累的时刻就要学会歇脚，掸一掸鞋上的泥泞，一份坦然便在心中。心不曾释怀，伤痛时刻的温婉;泪不曾轻易，哭泣时片刻的温馨;不曾驻留，别离时片刻的温存，余味留香…

　　八分熟的人生欠缺一份自我，一份坦然。生命的过程便是属于自己的那道风景，无论我们在何时，身处何地，心一样清新如昔。昔日不曾忘怀，千万般的怀恋，成为生命中再也无法割舍的纠结，爱自己等同于你。

　　叶飘落的痕迹,我的手曾抚慰;泪划过的瞬间，我的心曾慰藉。心中的那份执着便是坦然，平静一如既往。给生命留一份洒脱，多一份坦然，人生将不再空乏。

　　八零后的我们，超脱中不乏惦念，没有能够足可以诠释我们的字眼，却有足可以象征我们的人生。点点滴滴，温情人生，我们呢要一直坦然地走下去…心不再孤寂，正是那份执着，从不曾释怀，执着人生的那份坦然…

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静水深流的阅读 篇2

　　我捧着一本诗集，品尝玩味。它那震撼人心的美丽仿佛太阳的光辉，令人不敢直视。我叩开沉重的历 史之门，透过那条时间的缝隙，能看见这里溜走了多少文人墨客；马上轻疾，多少风流人物；战乱红尘，多 少流年。

　　《兰亭序》是一个令人神往的名字，谓之曰“天下第一行书”，真本曾被它的作者“千年书圣”王羲 之第七代孙智勇高僧秘藏。玄宗皇帝阅过真本后大为震撼，责令储遂良、冯承素等人临写。玄宗皇帝驾崩 后，真本“兰亭”又成为了他爱不释手的随葬品。现今所见只是冯承素的`神龙本，据说临得最为精到，但 真本不见仍为一大憾事，恰似“红楼”未完之恨。王羲之被誉为书家之孔子。若说“四书五经”像一条长 河，滋育了中华民族的历史和精神，那么书法更是这个民族永不丢弃的根。此时王羲之的字不仅仅是力透 纸背、入木三分，而且穿越了千年的时光，稳稳地扎进了每一个中国人的心里。

　　兰亭在会稽山阴，迁客骚人多会于此。在曲水流筋的幻影中，我仿佛看到了王羲之放浪形骸的身影。 “俯察品类之盛，仰观宇宙之大”，他在半醉微中体味到了人生的真谛，短至百字的骄文，却流芳至今， 我们看着字与字之间的游丝、飞白，也会怀着一颗虔诚的心去理解。

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静水深流的阅读 篇3

1.当晴空划过流星雨作文

2.流星划过天际散文

3.天空流星划过瞬间写文案

4.描写流星划过天空的句子

5.流星划过许愿句子（精选85句）

6.流星划过的瞬间句子（精选50句）

7.流星划过天空文案（精选60句）

8.[中考满分作文]划过心空的流星

9.流星划过天空的句子（精选55句）

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静水深流的阅读 篇4

　　录音机厂与我们单位是一个系统都归电子局管，可能我们厂长书记去局里哭闹过不然如何把我们推出去，据说原来真想把我们当卡带装进录音机像过继孩子一样任由哼哼也要狠心送人，但我想后来没有成功的真正原因不是单位有了新项目而是录音机厂那帮孙子也不是吃素的，不接招。

　　录音机厂与我家不远，骑车过北宫桥也就二十分钟。那里我也不陌生，有我们刚毕业的同学也有我的高中老同学还有我的老邻居小时候玩伴成波，君的三哥我也很熟给他剃过不少头。熟人多有好处但见面问起来也不好说，我的同学大都对或的奇好，干管理干供销干计量还有日本进口数控车床的大拿。我好，毕业一年多，下野了。

　　经过简单说教我们一起上二楼机芯生产车间参观分岗实习。第一次见这么大的车间我们厂都是一个个单间像旅馆，五条流水线齐刷刷排列有两条停着，每条流水线有五六十米的样子两边坐排青年男女，头顶上日光灯管很低身边是一条缓慢运动的传送带，他们伸手从传送带上拿过一个部件在脸前小桌子上捣鼓一番再放回去再拿，越传那个部件越大最后调试检验包装就入库发货。我跟着大队人马在后面流水走过从来不指指点点乱说话，他们坐着干活也不时抬起眼皮看一下。看他们工作全是年轻人却不像曲水流觞的古文人们自在与豁达和豪放还张狂虽然也像在流水旁，他们看我心说这人高马大的笨家伙敢上线就给他好看知趣还是快快滚回去吧。

　　流水线开工停机都有电铃提示，上下午各有一次中间停线时间处理各自问题十五分钟，其他时间有急事就找人临时替代线长就是这个万能混子还有干包装的。我的岗位是“中检”，就是中间检查还真是在流水线的中间位置坐着跟一个女孩学习，但一会儿本线的女线长就过来指导一下，那根线上的男线长也来指导。咋，看我野巴啊。

　　好像在录音机厂机芯生产线工作没有多少天，业务没掌握技术不过硬人员还没混熟的时候，车间仓库就发生了盗窃案件。是我倒霉还是比我胆大，这次我破不了案。

　　还记得

　　郝老师，一个教英语的先生，八十年代中期上了央视《新闻联播》。这得有多大贡献啊，借着他火起来想我可不可以做他学生啊，先写个信问问介绍一下自己。

　　原来我的思路是，有点目标才会汹涌。我是不是又要犯错误又要徒劳，但因为没有我必须冒险，为了爱，哪怕千万次误入爱途，无功不返。我一次次望穿过去寻觅过去微笑过去，相隔好远啊，谁会看出我是有目的有目标啊。我其实都不知道她叫什么，更不知她的好恶，她是无意的回笑还是原来如此会笑。微笑，特别是遥远的微笑，你知道她是为何向谁还是天生一脸笑模样。你知道她是在算计还是欣赏还是厌恶，你知道它是反映心情还是结果还是询问，你知道这微笑是不是毒饵诱你冲上去再把你嘲笑下来扔进桶里。但吞掉这块毒饵怎么样，就算被这块毒饵引诱脱水上岸又能怎么样，面对一块毒饵我恐惧什么何况她还在水灵灵地微笑。她笑的那么令我心醉我们在恰好相对的位置上，一个轻松自如心不在，一个无法心控想说爱。

　　我想把我那本《情感与形式》要回来，那本《猜想与反驳》也没换给我。

　　人都是自私的，但人的自私应该有针对性一点。自私不要紧，先满足他人，如若不如此，盗窃偷抢犯。社会允许和认同的自私是在满足他人之后满足自己的私心，如果漫无目标漫无目的漫无目录先下手，不是盗窃犯就是抢劫犯。

　　在马路上闲溜达，见面就问结了吗？你问的我好难堪啊，还不好不回答。

　　这次我主动了一些如果她不是继续在微笑，许是我跟她说得太多，今一整天没看我。我好些失魂很是落魄，我一眼一眼望穿过去寻觅过去微笑过去，乞求多于盼望，讨要胜过解说，许久许久。她那对迷离，一双哀怨透欣喜的眼睛，给了我一下。是给我的吗，我问自己。“不要失策啊”，女线长不知看出什么，又来提醒我。

　　像上次一样，经过一番修饰。像往常一样，重复几遍问回答词。像大多数男孩一样，兜里装几块钱。女孩，我的相亲记录里，你应该是第几位。

　　读书书想爱爱

　　雨转雪，还有大风，才十一月下旬，冷的\'好早。

　　二哥倒出来的那两间房子，可能要成为我以后的住所。我应该将它好好修整一番，好让我的那个她住进来，开始我与她的幸福生活。嗯，应该这样做。

　　我们单位据说又要实行招标责任制。我是不太懂啊，随他们玩吧。

　　我长大了吗？为何还不知道真正为自己想想啊，自己！自己！知道吗？在没有爱的时间里，我可以大笑着读我的书书，也可以沉思着戏耍我的书书，还可以把自己设计成一本书书，又可以对着一堆书书发泄。但如果某天晚上有爱来敲门，我能不把她当成我的书书吗？我还可能不用幻想的方式迎接她吗？我可以不把书书中的传奇当作事例影响她吗？我的确老大不小啊，但我做好准备了吗？我发现心灵总是老样子，心灵深处没有任何危险，一旦有某个属于我的时间，依旧是读书书喝茶茶抽烟烟，依旧是梦里在纸上画我的花苞苞以及花苞苞盛开以后的世界，我就笑的很自喜。

　　今晚，有位老妇人为了寻找被气跑的老头来到我家讲理。老伴，越老越离不开老伴。而我，老大不小知道馋人家恩爱，但先娶媳妇才能慢慢熬成老伴。却为何不珍惜大好时光，还耽误别人做母亲的权利，我知道自己有能力和责任让她圆满，去做啊。

　　家，我在家里被哺育养大成人之后，开始对家里不满起来，这也不行那也不对，我这样做对吗？感觉自己可以飞了吗？感觉父母妨碍自己了吗？是不是得了单身综合症啊？

　　下午去单位拿报纸，下楼时恰巧与她碰面。我们稍微一侧身子又啊哈，嗯呢。

　　她终于在87年底正式调走，虽然没有道别，却让我始终念念不忘，恋恋不舍。

　　这次参加两门自考，我想至少应该有一门合格吧，一周之内揭晓。

　　窗外的冷风越渐大力，我想我的爱已经睡着。不时就由雨变成飞雪，天气就是这样，说不说它都在变，今夜有风雪先到此为止吧。“我得不到你的答案，必定能给世界一个答案。”，这句话世界通用，人事同理，过去未来皆如此。

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静水深流的阅读 篇5

　　初春时节，一人静静的走在铺满青石板路的小巷内，白墙黛瓦，一簇簇嫣红的蔷薇从低矮的墙头探出了纤细的脑袋，如一个个豆蔻少女红扑扑的笑脸，笑意盈盈。和煦的微风轻拂着朵朵繁花，洒落了一地的芬芳。低矮的朱红木门边，一位满头白发的老奶奶，坐在阳光的照拂里，静静的纳着鞋垫，鞋垫上潺潺流水里一对鸳鸯在素洁的荷花掩映下，相依相偎，呢喃软语，让人好生羡慕。老奶奶在阳光的照拂下，褶皱纵横的脸被镀上了一层金黄，清澈明亮的眼睛满含着慈祥，如一尊佛带着禅意。小巷深处幽幽的笛音婉转的流淌，在落花和老人之间萦绕。那一刻，时光仿佛凝固了。原来，静是这般的美好。

　　阳光落满窗台的午后，闲看老树的画作。老树的画中，一颗碧绿的大葱在他寥寥几笔的描摹下，栩栩如生。我仿佛看到了小小的幼苗在泥土中破土而出的清脆之音。雪白的布袋里，盛着满满的麦子，一粒粒散发着金子般的光芒，麦子满溢出来，散落在地上。普通的\'麦子在老树的笔下如孩童一般有了生命，拙朴而简单，娴静的画中，别有一番现实的静好。在浮躁喧嚣的俗世里，老树的画作，如一股股清澈的泉水，静静的流淌。闲下来，静静品读，只觉心境澄澈，岁月静好。

　　看着这一幅幅画，我仿佛又回到了童年。微风吹拂着麦浪，阵阵麦香满溢过来。年轻的母亲高绾着发髻，青丝如黛。坐在门槛里，择着碧绿的青菜，一株一株，如在照料自己的孩子。我扎着小小的羊角辫，和一群调皮的鸡玩耍，一切都是那么的祥和美好。

　　他的画作一瞬间唤醒了我麻木的灵魂，我总是在喧嚣里分外的回望童年，渴望这父母照拂下的温暖。那怕瞬间，也已足够。

　　美好的爱情应该也是静的。喜欢一个人，不是一定要拥有，而是躲在阴暗的角落里，静静的看着她幸福的老去。张爱玲是静的，一股散发着深深苍凉的静。然而正是因为这种苍凉，才让我们相信有这样一种爱情，澄澈明净，不染纤尘。她如一株空谷幽兰，静静生长在光阴深处，百代流芳。

　　月上柳梢时，清辉满溢的深夜，倾听蔡琴的歌曲。“是谁在敲打我窗是谁在撩动琴弦那一段被遗忘的时光渐渐地回升出我心坎记忆中那欢乐的情景慢慢地浮现在我的脑海那缓缓飘落的小雨不停地打在我窗只有那沉默无语的我不时地回想过去”。蔡琴的音质带有浑厚的磁性，是一种经过了时光的洗礼和沉淀的干净，没有任何的杂质。听她的歌，一如天籁。她的歌声，如一弯高悬在深秋的苍凉明月，如一条流淌在山谷里清澈的山泉，如一幅画卷中淡淡的彩墨，如小巷里生长遒曲的一树沧桑，在光阴的深处静水深流，涤荡着一代又一代人的灵魂，给人以温暖和清亮。

　　生如夏花般绚烂，死如秋叶般静美。在这喧嚣浮世里，我渴望这些静好的照拂，将纷繁和芜杂洗濯，让我怀有一颗清澈的心灵，跟随时光，静水深流。

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静水深流的阅读 篇6

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静水深流的阅读 篇7

　　如果谈起历史上的中国主动与外界交流的大事件有哪些？无疑自汉张骞政治上寻求联盟起，开辟的西域通道转变成经济交流之丝绸之路，这是中国主动与外界交往且延续时间最长，是对世界影响深远的大事件。其次，就是西南的马帮。茶马古道据说兴起于南北朝、隋唐时期，兴盛于明清。至于郑和下西洋虽说是扬了国威，但其远航的目的却是众说纷纭尚无定论。然而历史上中国文化的主动对外交流，似乎找不出什么大事件来。有的也只是日本、朝鲜等国的遣唐使，以及名及一时的日本阿贝仲马吕都是来获取中国文化的。至于唐玄奘，则是偷渡前往西天，去他国获取真经的。

　　看来被儒家千方百计抑制的利，是中国走向世界的驱动力。利之用具有两面性，其血腥味也能招致豺狼虎豹，引起弱肉强食来；全世界均以此为媒，既是仇敌亦能连接沟通、互通有无，利己利人。利，是全世界惟一之共享、共有、共取的。无论好人坏人、宗教信仰差异、还是政治制度差别，人类惟有在这一点上能够一致性地达成共识而共享。无论道路多么艰辛，途中豺狼虎豹也阻挡不了，炮火连天也能突破，饥渴难耐也可忍耐，千山万水也能渡过，千沟万壑也能跨跃，酷暑严寒也能穿梭。这正应了中国的一句成语：利出一孔也。利之孔，就像是川流不息的水一样，哪里有利哪里就有物穿孔流向那里。如此看来，人之自私自利之心还是大有益处的，不仅能够促进物流，解决物资贫乏之地人们的需求，也能借此让世界在物流之中夹带来异国的文化。

　　再来说说文化，文化就是为了聚集一域之人气的。中国人引以为豪的国学，在以往却从来没有主动走出过国门。倒是一向为儒家瞧不起的蛮夷之西洋文化，十六世纪起就开始主动进入中国。明王应麟的《利子碑记》记载，“万历庚辰有泰西利玛窦，号西泰，友辈数人，航海九万里，观光中国。”。虽说利玛窦是来传播天主教的，但其用汉字书写的《交友论》还是获得了明朝士人的好评，让明朝士大夫结识了这位西方教徒。为仍处于浑沌中的中国带来了许多西方天文、数学和地理等知识，自鸣钟、天体仪、地球仪以及欧几里德的《几何原本》和《山海舆地全图》等都是利玛窦携来的。利玛窦绘制的《山海舆地全图》，更是成为中国历史上第一份世界地图。利玛窦在中国传教获得一定的成效，与明朝士大夫李光启、李之藻、李天经、冯应京、樊良枢等进行了多方交流，并传授了许多西方先进的地理、天文等科学知识。鉴真东渡扶桑是为了弘扬佛教，也曾将中医传播于日本，并成为汉方医药始祖和律宗之祖。但儒家文化却没有主动传播于东亚和南亚，东亚南亚都是儒家文化波及所致。

　　可见文化具有很强的`地域性，既包藏着共同生活民族的凝聚力，还带有强烈的排他性。文化元素是圈子里的核力，围绕着核心构筑了文化圈子。就像是一块投入水中的大石头，泛起的涟漪，一层层、一圈圈向外扩散，影响着广阔的水域，使得中央帝国之东夷西羌北戎南蛮皆来归附。主圈子衍生出的圈子，波及到周边的国家，影响了东亚和南亚文化。文化让圈子里的人们逐步形成一种共同的信仰，这种信仰将圈子里散落的个人编织成一面大网，连接网的一根根丝线就是文化元素。文化圈子形成的网，就是一个具有弹性可伸缩的防护网。强势的文化，既能抵御着外来文化的大规模侵略置换，又兼收并蓄外来先进文化之精髓为我所用，以补己之短。

　　承载文化元素的社会人，就好像是万物都离不开的土。掬土才能为山，山高才能有神。这个神不是神仙，而是聚集的民族精神。山不转，是因其文化之核力所凝聚而生根，厚重、稳固而不转。利就像是水，水转是因其灵巧而流淌，苟为其利而转。山不转水转，水围着山转。其文化核力就强大，山高而稳固，水流再大也撼不动高山。因而山最怕的是土崩，中国历来有土崩瓦解之说。瓦解并不可怕。瓦解，其本意就是做瓦片时先做成圆筒，然后再切割成四片瓦。因此，天下盗贼四起，但君德泽未衰，民安土乐俗，其虽瓦解而核力尚未卸去。也就是说，基本面并没有坏，民心所向并没动摇，国家尚可挽救。而一旦出现民困而主不知，下怨而上不知，俗乱而政不修，是为文化元素之核力断裂，山就会随土而崩。土崩，就意味着山要崩塌了。

　　然物之惑人，利之诱人，人之化物。人化物者，则穷人欲。人欲穷，则文化散。文散则舟毁，舟毁则人亡。物流才能畅通，文聚方能同舟，同舟而物文才能既济。

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静水深流的阅读 篇8

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静水深流的阅读 篇9

　　缪塞（法国诗人）有言：“最美丽的诗歌是最绝望的诗歌，有些不朽的篇章是纯粹的眼泪。”以此观照杜甫的《茅屋为秋风所破歌》甚为恰当。

　　这首诗历来声誉颇高，诗人自己“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝”，还能顾及天下苍生，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，就是诗人忧国忧民的绝佳注脚。深秋风雨毁坏了茅屋，如果不了解茅屋的建成过程，恐怕不能理解诗人那种透彻心扉的悲凉。

　　漂泊不定的杜甫一直想给自己建一所茅屋安顿下来。758年，杜甫为好友房琯申辩遭贬，由左拾遗出为华州司功参军。华州与潼关相近，安史之乱中兵祸频仍，终令杜甫在759年7月弃官，选址定居一事进入议事日程。最先，因为好友赞公说西枝村好，他去了甘肃秦州，“卜居意未展”（《西枝邨寻置草堂地夜宿赞公土室二首（其一）》），未果。恰好同谷县令来信，便在十月赴同谷，然而在同谷，杜甫差不多过成了野人，“岁拾橡粟随狙公，天寒日暮山谷里”（《乾元中寓居同谷作歌七首》），建屋再次化为泡影。“居不逾月，又赴成都”，终于在年底到成都，寓居浣花溪寺。

　　公元760年的春天，终于建好了茅屋。不过以杜甫之贫困，怎么有钱盖房子？说来艰辛，这房子是靠东讨西要建起来的`，有杜诗为证。

　　《王十五司马弟出郭相访兼遗营草堂资》：“忧我营茅栋，携钱过野桥。他乡唯表弟，往返莫辞遥。”建草堂的钱是表弟王司马送的，应该还有其他人送钱吧，不过没有明证，属于胡乱猜测。空房子没法住，还需要生活用具，杜甫便找好友韦班索要瓷碗，“大邑烧瓷轻且坚，扣如哀玉锦城传。君家白碗胜霜雪，急送茅斋也可怜”（《又于韦处乞大邑瓷碗》）。一个“又”字说明杜甫还要过别的，“落落出群非榉柳，青青不朽岂杨梅。欲存老盖千年意，为觅霜根数寸栽”（《凭韦少府班觅松树子栽》），他还向韦班要了松树来栽，应该是为了美化环境吧。不仅栽了松树，还种了别的东西，“华轩蔼蔼他年到，绵竹亭亭出县高。江上舍前无此物，幸分苍翠拂波涛”（《从韦二明府续处觅绵竹》）这是他向韦续要竹子，韦续是明府（县令），给的自然不少，据说杜甫种了好大一片竹子，可以以此卖钱作为生活来源。他还向何邕要桤树苗，“草堂堑西无树林，非子谁复见幽心。饱闻桤木三年大，与致溪边十亩阴”（《凭何十一少府邕觅桤木栽》），何邕是少府（县尉），也满足了他的要求。草堂周边还栽了桃树，这是他找另一位县令萧堤要的，“奉乞桃栽一百根，春前为送浣花村。河阳县里虽无数，濯锦江边未满园”（《萧八明府堤处觅桃栽》）。韦偃是画家，善画马，杜甫新居落成时，韦偃来告别，壁上留画纪念，杜甫也题诗助兴：“韦侯别我有所适，知我怜君画无敌。戏拈秃笔扫骅骝，欻见麒麟出东壁。一匹龁（hé）草一匹嘶，坐看千里当霜蹄。时危安得真致此，与人同生亦同死”（《题壁上韦偃画马歌》）。这样，草堂外有绿树环绕，内有名家手笔，杜甫终于有了一个不错的安身之处。

　　不过茅屋到底是茅屋，易毁坏，坏了就得修，修缮的费用杜甫还是找人要的，“为嗔王录事，不寄草堂赀。昨属愁春雨，能忘欲漏时？”（《王录事许修草堂资不到聊小诘》）那么“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅”时，杜甫的心情可想而知。

　　杜甫居草堂的几年，是一生中难得的安定时期，但并不富足，穷困依然如影随形。

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