《小溪流的歌》读后感400字

　　当品味完一本著作后，相信大家都有很多值得分享的东西，此时需要认真地做好记录，写写读后感了。

《小溪流的歌》读后感400字 篇1

　　今天，我看了一本题目是《小溪流的歌》。

　　这本书主要讲了小溪流是一条快活的小溪流，整天唱着歌谣，不分日夜的向前奔流。他不断地向他所遇到的东西打招呼，对着他们说：“你好！你好！”小溪流一边奔流，一边玩耍，遇到巨大的石块拦住他的去路，他就轻轻跳跃一下，一股劲儿冲了下去。什么也阻挡不了他的奔流，后来他到了一个拐弯的地方，他看到一棵枯树庄和一片枯黄的草，两个人互相埋怨，发牢骚，他们看到活泼的小溪流就问他：“小溪流，你去哪里？”小溪流说：“我要到前面去。”当他们劝他累得时候，就停留在这里的时候，小溪流还是继续前行。小溪流就这样不知疲倦的奔流，小溪流慢慢的长大了，变成了一条小河。有一只乌鸦看见小河总是那么活跃，那么匆忙，觉得很奇怪，就问：“小河，你去哪里呀？”小河说：“我到前面去。”乌鸦忙劝阻说：“小河呀，别到前面去了，前面有什么好玩的呢？还是快点停下来吧！”小河才不管，他继续奔流，后来变成了大江。等小溪流变成了大江后，他仍然继续奔流，后来，他变成了大海。小溪流就是这样无尽无止的，他的歌是永远也唱不完的。

　　当我看完这个故事的时候，我被小溪流这种坚持不懈的，勇往直前的精神所感动，他为了自己的理想一直坚持到底的这种精神是值得我学习的。

　　以上为《小溪流的歌》读后感400字 篇1范文内容，仅供参考借鉴，请按实际需要修改。

《小溪流的歌》读后感400字 篇2

　　读了《夜莺之歌》这篇课文后，我被“小夜莺”的机智勇敢打动了。

　　文章内容是这样的：一个外号叫“小夜莺”的孩子，帮着给德国兵带路，在路上一直给游击队员传送信息。在白桦林时，游击队员用哨声告诉他逃跑，他立即飞快地跑了。然后游击队员将敌人全部消灭了。

　　我十分佩服“小夜莺”有这么大的勇气与智慧，要是换作我，我还不一定会成功地完成任务，可能会把敌人带到村里呢！

　　有一次，我被书上的一道难题难住了。没办法，我只好去问妈妈：“妈妈，这道题我不会做，你可以教教我吗？”“当然可以。”妈妈说着，一边拿起书看。可妈妈看了老半天，才吐出一句话“我也不会做，你明天问一下老师吧。”“啊？”我一下跌坐在地上。真是哑巴吃黄连——有苦说不出呀！妈妈见我坐在地上，问：“怎么了？”我只好说：“不小心滑下去了。”到了第二天，我楞是没有勇气问老师。因此，那道题上也多了个醒目的疑问号。

　　要是我有“小夜莺”的机智勇敢，那我便可以一个人面对老师。攻克学习上的难题，我以后一定要向“小夜莺”学习。

　　以上为《小溪流的歌》读后感400字 篇2范文内容，仅供参考借鉴，请按实际需要修改。

《小溪流的歌》读后感400字 篇3

　　民俗文化是我们中华灿烂文化的一个重要组成部分，是我们最可宝贵的文化遗产之一。如何用文学的形式来加以记录呢?沈从文先生笔下的\'《云南的歌会》就是一个典范，值得我们好好玩味、细细沉吟。 唱歌的好处是非常多的。我概括一下主要有，以歌显俗、以歌会友、以歌庆节、以歌示悦、以歌颂美、以歌养心，以歌传情。 要唱歌，特别是要唱出有自身特色的歌，一是要有地方特色的曲调;二是要有写歌词的氛围。云南是个“诗歌的家乡”，写出来的诗歌定然是趣味无穷的;三是要有唱歌的场所和氛围。云南的唱歌场所别开生面且极具浪漫主义色彩，非常富有本土特色，他们选在山野、山路、林寨，显得朴素、简约、自然。而我们这个地方唱歌多是在戏台、剧院或是在歌厅。云南唱歌的氛围是相当浓烈的。你看，有对歌、漫歌、传歌;参与歌会的有男女老少，连年过七旬，掉光牙齿的老人也在热情地唱着。 写文章要学会选材，要学会有侧重地表达。作者在“山路对歌”中抓住人物描写，写一个年轻妇女一连唱败三个对手，这种得胜的喜悦用了“理理发、拍拍绣花围裙上的灰土，向大家笑笑”来加以描写;那白白的糯米牙，那黑中透红的枣子脸，那特有的民族服饰，显得活力四射、风采斐然;在写“山路漫歌”时抓住了环境的特色，并详写了戴胜鸟和云雀的“呼朋唤侣”的“争鸣声”;写“林寨传歌”注重的是场面描写，如三十来桌轮流低唱时的声音，轻柔如松涛，舒卷张弛如龙吟凤哕。通过这三个场景，就把云南这一地方的歌会写得光彩照人，看了之后令人心都动了，恨不得马上乘车到云南体验一番。

　　云南自古是少数民族聚居的地方。从古至今，多少文人雅士描写了那里如画的风光和淳朴的风土人情。

　　在昆明乡下，一年四季早晚，本来都可以听到各种美妙有情的歌声。由呈贡赶火车进城，向例得骑一匹老马，慢吞吞的走十里路。有时赶车不及还得原骑退回。这条路得通过些果树林、柞木林、竹子林和几个有大半年开满杂花的小山坡。马上一面欣赏土坎边的粉蓝色报春花，在轻和微风里不住点头，总令人疑心那个蓝色竟象是有意摹仿天空而成的。一面就听各种山鸟呼朋唤侣，和身边前后三三五五赶马女孩子唱的各种本地悦耳好听山歌。有时面前三五步路旁边，忽然出现个花茸茸的戴胜鸟，矗起头顶花冠，瞪着个油亮亮的眼睛，好像对于唱歌也发生了兴趣，经赶马女孩子一喝，才扑着翅膀掠地飞去。这种鸟大白天照例十分沉默，可是每在晨光熹微中，却欢喜坐在人家屋脊上，“郭公郭公”反复叫个不停。最有意思的是云雀，时常从面前不远草丛中起飞，扶摇盘旋而上，一面不住唱歌，向碧蓝天空中钻去。仿佛要一直钻透蓝空。伏在草丛中的云雀群，却带点鼓励意思相互应和。直到穷目力看不见后，忽然又象个小流星一样，用极快速度下坠到草丛中，和其他同伴会合，于是另外几只云雀又接着起飞。赶马女孩子年纪多不过十四五岁，嗓子通常并没经过训练，有的还发哑带沙，可是在这种环境气氛里，出口自然，不论唱什么，都充满一种淳朴本色美。

　　以上为《小溪流的歌》读后感400字 篇3范文内容，仅供参考借鉴，请按实际需要修改。

《小溪流的歌》读后感400字 篇4

　　人的一生中，会有很多被自私、贪婪、仇恨等欲念造成的后悔事。动物界也是一样，任选一种动物，都会自私、贪婪的一面。《雪豹悲歌》这本书正说了这样一个故事。

　　《雪豹悲歌》大致的意思是：沈石溪和强巴用尽心思想让雪妖学会捕食猎物。他们先是带她去捕猎，可雪妖张口欲吼，把猎物都吓走了。他们又减少给雪妖喂食，雪妖又去豺群口中抢夺食物……就在沈石溪和强巴对雪妖放生不再抱希望的时候，雪妖的母亲出现了。

　　北斗母豹给了雪妖很多的母爱，可雪妖想妈妈一直陪着它，就去杀了它自己的弟弟妹妹。所以，北斗母豹抛弃了它，最后雪妖被豺狼挖了肠子。

　　而我，也步了雪妖的后尘。前几天，哥哥上楼拿衣服时，跑得太急，在楼梯上划出了一道血痕。我原本想拿止血贴给他，可一回想我上次受伤的时候他笑眯眯地站在一旁，我心中一下子不知从哪里蹿出一股恨意，让自己也去取笑于他。

　　在最后，还抛出了一句“铁拐刘”。就因为这句“铁拐刘”，到现在他还记恨于我。想起哥哥平日对我的好，我后悔万分！但一句充满讽刺的“铁拐刘”，深深地伤了哥哥的心，也伤了我自己！

　　雪妖是被贪婪害死的，而我却是被仇恨害惨了。所以，大家千万不要被贪婪、自私和仇恨蒙蔽你们心中的眼睛，因为“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”，只有善良的人才能活得幸福。

　　以上为《小溪流的歌》读后感400字 篇4范文内容，仅供参考借鉴，请按实际需要修改。

《小溪流的歌》读后感400字 篇5

　　有一只雪豹叫雪妖，它小的时候，因为一次意外事故，失去了母亲，失去了母爱。幸好它被好心的猎人抚养。

　　雪妖渐渐长大了。但是因为雪妖是国家一级保护动物，数量非常稀少，所以必须要把它放生可是。雪妖从小就在人类社会长大，没有学会任何生存技能。被放生的雪妖只能靠抢夺豺口中的食物生存。

　　幸运的是，雪妖的妈妈——北斗母豹出现了。北斗母豹耐心地教雪妖捕猎。但是因为北斗母豹又生了一茬幼豹，半岁不到，还在吃奶。所以北斗母豹不得不两头奔波。

　　自私的雪妖为了让妈妈一直陪着它，残忍地杀死了自己幼小的弟弟妹妹。北斗母豹最终抛弃了它。雪妖在恶劣的天气下根本捕捉不到食物。最后他被豺害死了。雪妖为自己的贪婪付出了生命的代价。

　　文章中，作者写了一句意味深长的话：“与其说雪妖是被豺群害死的，倒不如说它是被贪婪和自私害死的。”对呀，如果当初雪妖不那么自私，不去杀害那窝嗷嗷待哺的幼豹，正确地理解对自己，以及弟弟妹妹的爱，好好地跟着妈妈学习捕猎的技术，说不定现在已经吃的饱饱的，不用再担心食物短缺，也不会因为饥饿去豺的嘴里抢夺食物丧命。

　　以上为《小溪流的歌》读后感400字 篇5范文内容，仅供参考借鉴，请按实际需要修改。

《小溪流的歌》读后感400字 篇6

　　静静的欣赏，如同身在歌声中，心随旋律转动。作者以清丽的笔调，运用生动形象的移觉手法，融入丰富的想像，引我进入了一个美妙的歌声境界。我惊叹歌声的魅力，更惊叹朱自清的出色描绘。

　　作用运用移觉，从触觉、视觉、嗅觉三方面来进行描绘。“霏霏的毛雨默然洒在我脸上，引起润泽，轻松的感觉。”“像爱人的鼻息吹着我的手一样。”“正如涂了一层薄薄的乳油；踏着只觉越发滑腻可爱了。”作者把歌声的轻柔之美化作可触及的物象，形象而具体，让我们亲身感受到了它的滋润、轻柔、滑腻细致。轻柔的歌声突然转向了低沉，于是作者又巧妙地一转笔锋，读者眼前出现了，“恬静的红，冷落的紫，和苦笑的白与绿。”歌声中淡淡的哀愁化成了眼前黯淡的花朵，让我们看到春的困倦，感受到了淡淡的哀伤。忽然“涓涓的东风只吹来一缕缕饿了似的花香；夹带着些潮湿的草丛的气息和泥土的滋味。”“又时时送过些新插的秧，少壮的麦，和成荫的柳树的清新的蒸气。”清新的花香混着泥土的气息，沁人心脾，让人精神为之一振。这正是歌声的轻快活力给人听觉的震撼。

　　散文意境的创造，要善于捕捉意象。在作品中，作者捕捉了滋润的春雨、轻柔的微风、油滑的\'涌道、黯淡的花朵、清新的花香、潮湿的泥气息、新栽的秧和少壮的麦的气息、柳树清新的蒸气。

　　作者把感情注入到这些事物中，通过移觉的手法将歌声完全转化成这些我们能够触摸得到的，看得到的，闻得到的物象。然后再运用生动形象的比喻拟人手法把情与景、虚与实和-谐统一起来，自然地展开联想。他把轻柔的歌声给人的享受比拟成春雨、春风的轻抚；把低沉的歌声比拟成黯淡的花色，芳香的“消歇”、“楞倦”；把心灵为之一振的歌声比拟成沁人心脾的花香、土香。

　　傅德岷在《散文艺术论》中说“联想，是散文家感情的升华，插上想像的彩翼，散文家就可以在宏观宇宙、微观世界骑着思想的骏马纵横驰骋，自由奔突、展示出无比瑰丽的艺术境界，给人以诗情画意的美感。”随着作者想像的绵延，我们仿佛也走进了歌声的世界，听到了歌声，看到了那一个美丽奇妙的境界：我们站在宁静的花园中，享受着春雨的滋润、轻风的轻抚，感受着花朵的黯淡带来的淡淡哀伤，呼吸清新的花香和泥土的气息。一切是那么安宁自然，心灵的尘蒎涤无遗，心中的烦恼飘走无形，只剩下自然的肉体，轻松舒坦的心情，融入纯洁的自然境界中，无拘无束，无牵无挂。

　　品味过这篇散文，我们沉浸在作者那随歌声而流动思维，随乐符而展现的画面，随想像而进入的奇妙的意境。真是一番美的享受。

　　朱自清细腻的感受力，丰富的想象力和诗意的心怀，营造出优美意境。《歌声》朴素淡雅，绝无浮华造作，它是一篇富有朝气的青年诗人流露出自己心象世界的好作品。作者描绘歌声，运用移觉这一艺术手法，把歌声“朦胧”的听觉形象，与触觉、视觉、听觉、等多种感觉形象，交叠在一起，构成一幅美不胜收的江南微雨图，散文韵味十足，令人神往。

　　以上为《小溪流的歌》读后感400字 篇6范文内容，仅供参考借鉴，请按实际需要修改。

《小溪流的歌》读后感400字 篇7

　　读完一篇（部）作品，会有很多感想和体会，这就是所谓读后感。下面是小编为您带来的是正气歌读后感，希望对您有所帮助。

　　在我看来，中意一篇文本不外乎两种缘故：一是因为文本本身的魅力，二是出于对作者的仰慕。而于文天祥，无疑是两者兼而有之。

　　了解文天祥其人，实际早于他的诗文，并一度惊奇于在暗弱的南宋，曾有过那样1个铁骨铮铮的文人。历史总是有那样那样的误会。

　　假如文天祥日常在1个太平盛世，他或许会成为一代名臣，即便归隐耕作，也有可能成为1个名声更大的诗人。可他偏偏生逢乱世，国破人亡，历史让他担负了注定要失败的责任。

　　当元军的铁骑南下，国家危在旦夕时，他变卖家财，毁家纾难；在宋朝风雨飘零之际，他率军转战四方，为何不如人愿。而最为人所折服的，是在被捕之后，面对威逼利诱，仍能坚守节操，毫不屈服。与众多降元尤甚转而为元灭宋的南宋官员相比，更加让人感佩。 他的追求处于他的正气，1个能坚持自我信念与理想并为之付出生命的人，无疑是一盏明灯，照彻了昏暗历史的一角。千百年之后，仍然能振奋人心。

　　文天祥在诗文中提过骂贼而死的颜杲卿，可见1个有正气榜样的力量。而自宋以降，没有不了解文天祥，还有张苍水，跟文天祥一样。正是他们，塑造了国内人的脊梁。其人之行，功莫大焉。

　　文天祥的风骨与信念，于其诗文中可见正气。《正气歌》写于他被元军羁押狱中三年之后，而于其中，我们仍能看到他的不屈服。在序中他描述了狱中日常环境的恶劣，而胸中自有正气。而后列数贤人，以明心迹，“时穷节乃见，一一垂丹青。”正是他的真的写照。

　　譬如莲生淤泥中，取莲华而勿观于淤泥。不必看那卑微，那软弱，那屈服，那残忍，只需看这黯淡却永久的灯火，而心向，落实到行动，便足够了。 于今之世，我们虽不必如文天祥通常以生命来坚持，但是，存养胸中一段正气，塑造自我的信念，不正是我们所需要的吗？

　　王X明临死前对弟子说：“此心光明，亦复何言。”对于学习文天祥，我们只要做得到这般，便足矣。

　　斯人已远，留下的是充塞苍冥的正气，而正要我辈中人发扬光大，教这《正气歌》传承，千百世降，犹不衰绝。最后，只能用他的那首诗才能压住自我文本经络，也仅有这首诗才能压住我的思绪——《正气歌》：

　　钱逊在大学生思想教育中说过：“一部四千年国内史，正是一部浩气长存，正气磅礴的国内史，不断有正气人物、正气故事。故使国内屡仆屡起，屹然常在。”中国民族有这么一种正气支撑着整个民族的发展。即使中国民族历程了好多的曲折和苦难，但是民族正气最后能够战胜困难，发展壮大”在历史上，不断有正气的故事、正气的人物呈现。我想举文天祥的例子来说明。文天祥在历史上代表着我们的爱国传统和民族主义精神。他坚持抗元，坚贞不屈，最后英勇就义。他写的《正气歌》很好的体现了他当初为什么要那样做，也能很好的帮助我们理解民族精神。

　　我们怎么样才能持于那样的\'品格呢？也是我们不应该去计较个人物品日常是怎么样的美好，而是要贴合个人的理想，对得起自我的良知，持于独立的高尚的人格。像齐国的史官，他秉笔直书，不为了权势而放弃自我，把道德和人格看得比生命还紧要。所谓“杀身成仁，舍生取义”，也是说“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”，精神生命的价值高于物品生命，物品生命并不是最高的价值。实际上，古今中外一切先进人物，也是把精神生命、理想追求放在第１位；假如所有的人都把物品生命放在第１位，我们人类不可能有今天的发展。这一点，把精神的追求，人格理想的追求，放在第１位，是中国民族1个凸出的精神，是我们爱国主义的根源所在。

　　文天祥死后在自我的腰带上写下：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，因此仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。”这反映了他的思想。他所有这些从哪里来呢？也是从先贤传统中得到，另一要素也是从孔孟传统文化中得来的。“惟其义尽，因此仁至”，他一辈子都在追求这一点。孟子讲浩然之气是“集义所生”，也是要不断积累，才能到达浩然之气。文天祥也是那样做的。这说明民族精神的根源也是我们的传统文化。

　　反过来，这些事迹是怎么流传下来被后代继续的呢？靠文化的积累，靠我们的史书，靠文学以及其它的发展。他们的思想体现时他们的诗文之中，例如“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等等。正是这些，让民族精神不断的延续发展，被后人所传承。假如我们把这些都丢掉，不学历史了，或者历史不去讲这些东西，只记载生产力怎么发展，阶级斗争怎样去，这些就都不为人知了。我们也应该认清我们现时去民族精神教育是在那样的1个基础上去的，要充分看到它的困难所在。现时要从头做起，要告诉群众传统讲的是什么，有部分什么东西，然后帮他理解，让他去选择，这是个非常非常艰巨的事。

　　在今天，这句话就具有了及其丰盛的政治色彩，教育色彩和各种丰盛的内涵，当然，我们所说的大气同孟子的“浩然之气”不尽一样的但读书的过程无疑是境地宏大的阶梯。假如说文本是社会日常、人类情感的载体，那么它自然是作者见解、才智、素养的反映。清沈德潜说：“有第１等的胸襟，第１等的学识，斯有第１等真诗。”阅读的视野决定写作的视野，阅读的品位决定写作的品位。读书的过程是吸纳，也是接受心灵的沐浴。读屈原，我们怎能不为他惊天地、泣鬼神的爱国志向传染？读司马迁，我们怎能不为他的多舛遭遇扼腕，不为他的非凡成就赞叹？读霍金，我们读出了蕴藏在他那枯槁躯体里的生命之光，他那不屈不挠的精神；读林则徐，我们读懂了“苟利国家生死以，岂因祸福趋避之”的真正内涵。有了这种广泛阅读的积淀，释放的文字怎能不是晶莹澄澈、视野开阔呢？

　　我善以自然养吾浩然之气。大自然赋予了群众生命，更赋予了群众对美的感情，以及心灵的纯净。站在高山之巅领略天空的浩渺，站在与天最接近的地方，心里感受天高任我飞的壮志，有一种想驰骋的心里感受。听大海波涛拍岸的声音，体验大海的无所不容和那一片蔚然。我想自然界的美感是真正需要群众的品味的，这是一种原始的干净的美。在这个大都市里我们总是忙碌着，却很少停下脚步来想一想，自我要的究竟是什么？东山魁来的正义因此闻名，巴金的作品这因此受人爱戴，是因为一种原始的真的。这种真的与清亮可令让人细细品味，回归自然。

　　我们要学会以天为尺，放开辽阔的胸襟去接纳多彩的生命。学会用飞鸟的标尺去读飞鸟，读出一首动人的飞鸟之歌；学会以海为度，张开宽广的臂膀去拥抱平凡的世界；学会以少年的情怀去读少年，读出一则风花雪月的吟唱；学会以老年的情怀去读老年，读出一则睿智达观的情怀。我愿以天为尺，将生命丈量成辽阔的苍穹；我愿以海为度，将生命稀释成浩瀚的海洋。

　　以上为《小溪流的歌》读后感400字 篇7范文内容，仅供参考借鉴，请按实际需要修改。

　　以上为佳文《《小溪流的歌》读后感400字》全文内容，如《《小溪流的歌》读后感400字》对您有帮助，或者您对于《《小溪流的歌》读后感400字》有建议，欢迎反馈给我们，以帮助到写《《小溪流的歌》读后感400字》方面文案需求的朋友们。