合肥旅游介绍主持稿

　　导游介绍一个地方，首先需要起草稿的，下面和小编一起来看看吧！

合肥旅游介绍主持稿 篇1

　　合肥，历史悠久，古称庐州，又名庐阳，位于安徽省中部，地处江淮之间、巢湖北岸，辖东市、西市、中市、郊区4区和长丰、肥东、肥西3县。总面积7266（市区458）平方公里，人口425.9（市区127.94）万。市内道路宽阔，绿树成荫，景色优美，既多现代建筑，又有名胜古迹，是一座古老而又年青的城市。

　　作为安徽省省会，合肥是全省政治、经济、科教、文化、信息、金融、商贸中心和交通枢纽，也是全国甲等开放城市、全国重要的科研教育基地，拥有中国科技大学等30余所高等院校。高科技工业园、科大同步辐射实验室等蜚声中外。

　　“合肥”名称之由来，说法不一。北魏郦道元所著《水经注》载：“夏水暴涨，施合于淝，故曰合淝。”通常把施水叫南淝河，肥水叫东淝河，这是一种说法。唐代有人提出另一种说法，淝水出鸡鸣山，北流二十里分而为二，其一东南流（南淝河），经过这里入巢湖；其一西北支（东淝河），二百里出寿春入淮河。《尔雅》上指出“归异出同曰肥”。二水皆曰淝，合于一源，分而为二，故曰合肥。

　　合肥素以“三国旧地、包拯故里”闻名于世，具有“淮右襟喉、江南唇齿”的战略地位，常为兵家必争之地。三国时魏将张辽大败孙权十万大军的逍遥津战役，即发生在这里。两千多年前，这里就已开始形成商业都会。秦、汉在此设郡县，明、清为庐州府治，民国时为安徽省省会，如今已是千樯鳞次、商贾辐凑的商业都会。

　　合肥素有“绿色城市”、“花园城市”的\'美名，其环城公园便修建在合肥古城墙的基础之上，沿着起伏的岗丘地形，加之原有的绿林带及护城河，精筑而成。环城公园总长约达9公里，分为六个景区，其中较为著名的有茂林修竹，夏河朝露的银河景区；湖峦相映、水碧枫赤的西山景区；林木葱茏、芳草常青的环北景区。这样的环城公园无城墙之隔阂，面水而立，一派迷人旖旎的江南风光。

　　近年来，合肥经济突飞猛进，城建日新月异，五里飞虹东西飞架，庐州灯火流光溢彩。高新技术开发区、经济技术开发区、龙岗工业区等镶嵌周边。淝水穿城而过，环城公园似翡翠项链；逍遥古津、包河秀色、瑶海公园等如珍珠散落其间；蜀山春晓、包公墓园、教弩梵钟、吴王遗踪，徜徉其间，吊古论今，让人留恋忘返。

　　合肥的名胜古迹甚多。从前有镇淮角韵，梵刹钟声，藏舟草色，教弩松荫，蜀山雪霁，淮浦春融，巢湖夜月，四顶朝霞八处，统称“庐阳八景”。其中巢湖夜月，四顶朝霞等景，现已不属合肥；镇淮角韵等景，因天长日久，物换星移，已荡然无存，成为历史陈迹。现在的名胜古迹以教弩台，明教寺，逍遥津，包公祠等最为著名。

　　合肥物华天宝，地杰人灵，名人辈出，星转斗移，改革开放给合肥带来了一个崭新的时代。如今，合肥正以科学城、工业城、园林城、卫生城的崭新姿态，笑迎天下客，广结世界朋友。

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合肥旅游介绍主持稿 篇2

　　经过川西，海螺沟的艰苦旅程，上午，我们全家在宾馆狠狠的睡了一顿懒觉，下午出发去熊猫基地看熊猫。

　　一走进大门，发现里面人山人海，好不热闹。路边的草丛里，一排自动浇水装置正嘶嘶地喷着白色水雾，朦朦胧胧的，十分好看，我赶紧迎上去，哇，凉丝丝的，好舒服呀!

　　沿着指示牌，我们先来到的是成年大熊猫别墅(因为熊猫怕热，所以，整个夏天它们几乎都泡在空调房里，不出来活动)，大熊猫真是太可爱了，其中一只正趴笼子上看着我们，终于让我有一次近距离观察熊猫的机会，它长着一对毛茸茸的黑色大耳朵，两个黑色的大眼圈，白色的肚皮，黑色的脚掌上有着又尖又长的爪子。它正好奇的盯着我们，好像在说：“你们是谁呀，欢迎光临!”

　　接着，我们又来到了未成年大熊猫别墅。他它们有的在津津有味地吃着竹子，有的在小水池里打滚，还有的四仰八叉地躺在地上睡觉呢。妈妈说：“大熊猫真懒呀!”一旁的工作人员解释道：“大熊猫可不懒，它们以前是肉食动物，改吃竹子后，能量跟不上，为了保存体力，只能减少活动。

　　最幸运的是在伦敦奥运会开幕那天，园内出生了一只熊猫小宝宝。熊猫宝宝身体是粉红色的，和我的拳头差不多大，像个红皮老鼠，几乎没有毛，长得一点都不象熊猫，不过它可是躺在恒温箱里，享受最高级的护理，真是太奇妙了!

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合肥旅游介绍主持稿 篇3

　　稻城县位于四川省西部，青藏高原东南缘，横断山脉东侧。东南与凉山州木里县接壤，西界乡城县，并与云南省中甸县毗邻，北连理塘县，总幅员面积7323平方公里，呈长条形。19××年，全县辖3个区、14个乡以及金珠集市1个，隶属四川省甘孜藏族自治州。全县有藏族、汉族、纳西族、回族、蒙古族、苗族、彝族、土家族、黎族、白族等民族，共有人口25445人，其中藏族24496人，占全县总人口的96.27％。县人民政府驻金珠集市，海拔3740米，是甘孜州第四高城，距州府康定432公里，距省会成都810公里。稻城山川秀丽，文化悠久。驰名的有终年积雪不化的贡嘎雪山，风光绚丽的“五色海”，星罗棋布的海子山大小湖泊（海子），水流湍急的稻城河。有名的查合温泉等风景名胜，让人流连忘返。还有贡嘎郎吉岭寺的佛像，扎郎寺的雕刻，日依寺的壁画，海子山发掘的“恐龙牙齿”化石和“桉树”化石，波瓦山发现的“树叶”化石等古迹文物，具有极高的科研价值。

　　县境内，属横断山系的贡嘎雪山和海子山，坐落南北，约占全县总面积的三分之一。县境地形复杂，北高南低、西高东低，最高点为南部的贡嘎雪山萨内日峰，海拔6032米，最低处为东义区南部色空村，海拔19××米。全县地势自西北而东南，山脊河谷相间，天然划分为三个类型区：北部为典型的丘状高原，海子山骈稻城河，海拔3600—5020米，高差1420米，丘状、冰蚀岩盆和断陷盆地遍于表面，草原辽阔，是发展畜牧业的良好基地；中部为半高山山原地貌，波瓦山骈赤土河，平均海拔3500米以上；南部高山狭谷区，俄初山骈东义河，海拔20××～5000米以上，溪流发达，森林茂密，宜于经济林木的发展。

　　全县水系纵横。稻城河流均属金沙江水系，三大河流为稻城河、赤土河、东义河，均流入木里县水洛河注入金沙江。在高山狭谷中还有终年流水不断的溪沟60多条，其中积水面积在100平方公里以上的有12条。全县河流天然落差大，电力蕴藏量达22。6万千瓦，待开发利用。县境内还有大小湖泊（海子）1145个，面积3200平方公里，最大的为兴伊错湖，面积7。5平方公里，为常年淡水湖。这些湖泊均在海拔4000米以上的县境北部冰蚀地形区，难以直接利用，但为县内河流提供了丰富的水源。

　　稻城温泉资源丰富，出—有20余处，分布在茹布乡、省母乡、蒙自乡、日瓦乡、各卡乡等。特别是县城东南3公里处贡巴山北麓的“茹布查卡”（查合温泉），出口处水温一般为68℃，最高水温达80℃，流量1。33公升／秒，昼夜流量高达7000立方米，可建装机容量20××千瓦以上的地热电站。该处泉水无色、无沉积物，不含硫，为村民世代饮用，又能浸泡治病，驰名州内外，是本县得天独厚的自然财富。

　　民族

　　不管环境如何恶劣，生活遭遇怎样的艰辛，他们始终坚信：“明天的太阳一定会从东方升起”勇敢的闯荡世界，尽情的享受生命，仁慈的善待生灵，不断的积德行善。正如他们的歌中唱到的“血管里响着马蹄的声音，眼里是圣洁的太阳”，“胸膛是野心和爱的草原”。

　　这就是稻城康巴人，象山一样雄健的体魄，象草原一样宽阔的胸膛，象溪流般清澈纯净的心灵。

　　稻城是一个藏族聚居县。唐朝时期（667），吐蕃王朝第三十二世赞普松赞干布举兵征服了白狼国，从此稻城隶吐蕃。被统治长达210年。据古藏文文史资料《敦煌本？吐蕃历史文书》记载，吐蕃统治时期由于宏扬佛法，创立寺庙，藏传佛教随政治力量深入人心。历时数百年，吐蕃逐步与康区境内诸部落联合为同一民族。据有关专家考察认为，藏族是在千百年历史进程中逐渐形成发展起来的，主要是古代羌人诸部长期交错杂居，相互自然同化。共同发展的结果。因此，稻城藏族的形成无疑是吐蕃和稻城土著人以及白狼部落融合的结果。

　　解放前，稻城汉族很少。清光绪三十二年（19××）。赵尔丰在稻城实行“改土归流”，设置地方流官统治时，随之而来的清兵、商人来稻城，从那时起稻城有了汉族的活动，有的与当地人结婚繁衍子孙，而且逐渐改变了当地人刀耕火种的生产状态。据《甘孜州文史资》第七辑载：稻城第一个汉人是随赵尔丰当兵来稻城，以后流落在稻坝茹布村，与当地藏族女人结婚的周万灵，生育子女二男一女，以后迁居乡城（定乡）。

　　民国时期从内地来稻城经商、做生意的较为频繁，民国二十六年（19××）刘文辉统治康区时，派部队镇守各地，后有的撤走，有的流落在当地，稻城也是如此。

　　解放后，党和政府为帮助和建设少数民族地区，派干部、科技人员、教师、医生和解放军指战员等支援稻城，其中有相当一部分汉族与稻城藏族通婚安家落户，生儿育女，为建设稻城发展生产作出了积极贡献。同时利用科学方法引进和试种了青稞、小麦、玉米等作物良种，科学种植各种蔬菜，以及缝纫、酿造、雕刻、银炉等手工艺作业和房屋、桥梁建造业，给稻城的经济发展带来了大的影响。另外，汉族还把他们的风俗习惯、生活习性带到了稻城。19××年，全县共有汉族1284人，占总人口的5.04％。

　　稻城县的人口中，除藏族、汉族外，其他民族人口很少。清末民初各保、正、村清查人口时，全县总人口中除20余户汉族外。其余均为藏族。以后由于外地与稻城通婚，流落、做工、经商等原因。以及解放后派往福城支援建设的人员，逐渐改变了稻城的民族成份。19××年人口普查时统计，全县其他民族共有56人，占0.22％。

　　信仰

　　在历史发展的长河中，宗教渗透到藏区政治、经济、文化、艺术、民俗以及社会生活的方方面面。稻城藏族全民信教，全县共有大小寺庙１４座，教派众多。不仅有原始宗教－苯教（呷拉贡寺），还有藏传佛教的若干流派，邓坡寺－宁玛派（红教），扎郎寺，热乌寺－噶当派、萨迦派（花教），蚌普寺、直共寺－噶举派（白教），贡嘎郎吉岭寺、雄登寺－格鲁派（黄教）等。宗教传入和发展。

　　藏传佛教有规模地传入稻城是在公元11世纪末期到15世纪末期的近四百年的时间里，由于统治阶级在藏区一贯采用怀柔—和封建土司政策，促使藏、番的寺俗封建领主统治力量的扩大和加强，萨迦政权及弟悉帕摩主巴政权时期，教主均兼摄政务，即政教合一的统治形式。这一时期。为不同封建领主统治基础服务，藏传佛教形成了不同派别如萨迦派、噶举派、格鲁派，各派为了扩大自己的势力，广收信徒，积极传播和发展。

　　据传，最早传入稻城的是噶举派，距今已有820余年的历史。噶举派噶玛巴？都松软巴（1110～1193），新龙人，于南宋淳熙五年（1178年），游至邦普（奔波）这块宝地，建立了稻城县最早的白教寺庙、明永乐年间，洛增郎吉（原系白教徒）从师宗喀巴后，建黄教寺于翁根寺上。广收信徒。弘扬佛教，严格修行，不重酒色财气，重经重律。在藏传佛教的传入和发展过程中，格鲁派是最后一个传入稻城的教派，但它后来居上，发展较快，势力最强，到目前其社会影响及僧侣人数、寺庙规模均居前列。

　　解放后，党和政府十分重视广大群众的宗教信仰自由。特别是经过民主改革和四反运动，废除了寺庙的封建特权和剥削。压迫制度，广大群众获得了经济和政治上的彻底解放。“0”期间，由于“左”的思想影响，寺庙遭到了一些破坏，宗教政策贯彻受到了一定阻挠，但在十一届三中全会后作了纠正。到19××年，经州、县批准开放了12座寺庙，并建立了寺庙管理委员会。全县现有格鲁派（黄教）、噶举派（白教）、萨迪派（花教）三种教派。格鲁派、噶举派是稻城县的两大主要教派，为广大群众所虔诚信仰

　　风俗

　　稻城大地山河俊秀，草场广茂，少有地理及精神方面的约束。在这种水土的润养中，稻城人不但体格健硕英武，人性中更多了自由豪迈的一面，尤其是稻城汉子们，心气之间，斗志之盛，绝不是劳作于田垄或伏身于写字间的人可与之相比的。他们的额头与眼睛纯洁而明亮，带着健康而清新的旷野气息。稻城女人勤劳善良、勇敢大方，怀着对生活最美好的憧憬，她们甘为亲人、为信仰耗尽其所有，无论疾病、贫穷，能在她们身上感觉的只有忍耐和宽容。

　　稻城人美德：仁爱、节俭、从容和有礼貌。重信守诺，少言多行。民风强悍纯朴，有经商和旅行的传统，对生活以及宗教充满热情并执着。

　　稻城人的爱好：马、刀、枪、及自己的家人。

　　稻城人的信仰：“然而在稻城，人间的恋爱其实并不算一回事，群众们所崇拜的唯一英雄事业，乃是在灵性方面的”（摘自云丹嘉措之《五智—弥伴传奇》）。

　　稻城人均是敢爱敢恨的磊落汉子。可歌可泣的爱情故事四处流传。但稻城人最执着的追求是佛法。这种执着中柔合他们的性格因素，显得坚强了许多。康区有全藏最有力最鲜艳的风马旗，还有全藏最大最高的玛尼堆，这些像塔像城一样在康巴地区大地上静伫的东西寄托了稻城人无比的虔诚和供奉。稻城还有全藏最执着的朝圣者，他们结着伴，磕着等身长头，在远如云南到啊里的众多神山圣湖间坚毅向前。稻城自古都是藏传佛教兴盛的地方，名寺遍寺。

　　稻城得念青贡嘎日松贡布神山以及贡岭寺、雄登寺、奔波寺、著杰寺等深厚的宗教基础，更是如此。

　　稻城人的装束：稻城人爱美。历来重仪容一修饰。

　　稻城男人装束上最明显的是英雄结以示勇武。稻城街头时可见到。英雄结既缠扎于头发间的红色丝线穗。稻城人比较团结，英雄结这种这种尚武精神的传统遗留一则可以增强集体荣耀感，二则可以起到修饰仪容的作用。

　　稻城一带的稻城女孩衣着明丽繁复，特别是头饰，镶金嵌珠，尽显富贵，夺人眼目。

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合肥旅游介绍主持稿 篇4

各位贵宾，各位朋友：

　　大家早上好，很高兴认识大家，并由我陪同大家去我国的著名历史文化名城和旅游胜地——苏州观赏园林，到人间天堂去享受一天。

　　在车到景点之前，我先为大家介绍苏州园林的基本情况。“上有天堂，下有苏杭。”苏州为典型的江南水乡城市，素有“东方威尼斯”之美誉。当然，也请大家注意环境卫生，做一个文明游客。

　　我们马上到了今日黄金游的第一站——留园。好，留园到了。留园位于苏州市园林路。它应用了分合，明暗等对比手法。大家好好观赏吧!

　　留园不留我们，那我们就去狮子林吧!狮子林到了，你们跟我来，狮子林变幻莫测，值得一览。

　　穿过狮子林，出去约5千米，可见寒山寺，要不现在大家休息一会儿吧。说到寒山寺，大家自然会想起“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的诗句吧!因唐初有个叫寒山的和尚未在这里住过而得名。现在寺内存碑一方，上刻张继写的《枫桥夜泊》一诗。

　　告别寒山寺，大家还恋恋不舍。希望它能给你们留下一个美好的回忆。

　　各位朋友，今天我们在人间天堂——苏州度过了美好的一天。谢谢各位!愿大家旅途平安愉快，再见!

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合肥旅游介绍主持稿 篇5

　　我的家乡南通，是个山清水秀的地方，旅客们，现在，我们便开始南通之旅吧！

　　现在，我们正位于狼山脚下，狼山是江苏省著名的六大风景之一，又称“江东第一山”。相传狼山曾有白狼出没，又传因山形像狼而得名。后又因山上的岩石多成紫色，故后人又称之为“紫琅山”。山上风景十分美丽，有许多亭台楼阁。景区内还坐落着各具特色的马鞍山、剑山、军山、黄泥山，简称为“狼马见军王”。“五山”南邻长江，山水相依，风光绮丽，古迹众多，是我们家乡的骄傲。

　　南通有首名谣：“南通三坐塔，角分四六八，两塔平地起，一塔云霄插。”这三塔，就是金铃悠悠、树木葱郁的文峰塔，颀（qí）长玲珑、飞檐翘角的光孝塔和朱栏黄瓦、昂首云天的支云塔。大家可以看到，这座高35米的之云塔雄踞狼山之巅，十分的华丽。

　　来，大家品尝一下全国闻名的西亭脆饼。这西亭脆饼虽然每根不足两厘米厚，但是它却有18层之多。和西亭脆饼一样有名的就要数我国传统染织艺术花园中的一朵奇葩（pā）——蓝印花布了。蓝印花布以质朴、古拙的纹样和素雅的风韵，给人以清新雅致的感受，它体现出了浓厚的乡土气息。

　　游客们，今天的游览到这里就结束了，明天我们继续参观游览博物苑等地方吧！

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合肥旅游介绍主持稿 篇6

各位旅客朋友：

　　大家好！

　　各位团友，你一定听说过这样一首诗吧：“济南人说胜江南，菱叶荷花互有参。无数声光收不尽，欲明染得水波蓝”。这首古人的赞美诗形象地描绘出大明湖碧波潋滟，翠柳烟笼，荷花飘香的美丽景色，大明湖这颗镶嵌在泉城济南王冠上的明珠，古往今来，不知吸引了多少游客到此畅游。

　　大明湖历史悠久，至今已经历了1400多个春秋。早在北魏之前，就是未被命名的天然湖泊，那时的水面比现在大数十倍，所谓：“湖阔数十里，波光摇碧山”。众多泉水不分昼夜地喷涌，汩汩的泉水向地势低洼的北边流去，无涯无际的汇聚在这里，便形成湖泊。历史上就有：“众泉汇流，平吞济泺”之说。明朝时，这里就具备了游览的价值，旧《历城县志》中写道：“湖光浩渺，山色遥连。冬泛冰天，夏揖荷浪。

　　秋容芦雪，春色扬烟。鼓枻其中，如游香园。鸥鹭点乎清波，箫鼓助其远韵，固江北之独胜矣。”是啊!这片湛湛绿波，如在江南水乡，自然是不足为异。但它却是在华北地区，又偏偏位于繁华闹市之中，透出一派自然天簌之美，因而就弥足珍贵了。后来具有一定审美眼光的文人们发现了这里的美景，常来游览，为方便游览，逐渐地修些堤桥、亭台、楼阁，以便休憩、宴饮和雅集。明清时期，大明湖已成为名扬天下的游览胜地，以其独特的魅力吸引着无数名流士家，倾倒了千万文人墨客。

　　但是在解放前的大明湖水流淤塞、亭榭倾颓、草木荒芜，哪有什么风光景色可言?“物换星移几度秋”，新中国成立后，人民政府的大力疏浚、修缮、扩建，对大明湖进行全面综合治理，19××年辟建为公园，才使得古老的明湖重放光彩。目前的大明湖水面面积为46公顷，湖滨游览面积为35公顷，名胜景点20多个，历代碑刻50多方，是一座南北方园林特点兼具、自然风光与人文景观相融、传统文化与现代设施结合的大型园林公园。

　　踏入公园，湖水碧波荡漾、湖中荷花飘香、湖岸杨柳翠绿，还有楼台亭阁、长廊曲桥、名胜古迹点缀其间，一派古老、典雅、恬静、秀丽的风景，犹如一幅巨大的充满诗意的画卷。

　　各位团友，我们的游览将从大明湖公园的正门——南大门开始。大家看，前面这座造型精美、色彩艳丽的民族形式的牌坊，就是大名湖南门。这座牌坊最早是明代建筑的，后经历代数次修复，保存至今。牌坊顶为黄色琉璃瓦覆盖，檐下由云头斗拱承托。拱下的额枋彩绘是旭日云鹤、金龙戏珠等细腻优美的图案。牌坊匾额“大明湖”三个鎏金大字，是清代著名书法家于书佃书写的，苍劲有力，浑厚敦庄，为此大门增色非浅。

　　入大明湖南门，沿曲水桥西行，便是遐园了。这座具有江南风格的庭园建筑，是19××年山东提学使罗正钧创办省立图书馆时建筑的。遐园的设计造型参考了浙江宁波“天一阁”的样式，其宏丽优雅不比天一阁逊色，故有“南阁北园”之誉。据建筑学家说，济南的遐园、苏州的狮子林、宁波的天一阁有同工异曲之妙，三者又各具风采。

　　遐园正门外石碣上篆书“遐园”二字，是罗正钧于宣统元年(19××年)亲笔题书。遐者，意味深远也。遐园的构筑，布局得体，使有限的地面，容纳了不少东西。面临辽阔的湖面，建筑依托自然，从外窥望，似深奥莫测。园内古木苍藤、曲径回廊、假山亭阁、泉流潆回。景物远近高低、错落有致，幽曲深邃，置身其中，则有无限空阔而无拥塞之感，是合乎我国庭院设计的优良传统的。它虽不及苏州挫政园的柳暗花明、含蕴多姿，却也赢得济南第一标准庭院的称誉。

　　向里跨过一座拱桥，迎来了一古雅小院，这里的宏雅阁、海岳楼里珍藏着许多名贵的金石、嘉祥汉画像石、北齐古业寺造像、北魏正光年间李璧墓志、隋开皇时造像残石、唐天宝时元载造像。还有岳飞手书、诸葛亮的前后出师表，刻工精细，狂草飞舞。这些艺术精品，堪称国宝，闪烁着齐鲁古国文化之光，具有很高的历史价值和艺术价值，给遐园平添了文化色彩。遐园回廊尽头，假山之巅，巧立一座尖顶四面凉亭——浩然亭。登上亭子，可以纵览湖光景色，回味遐园深奥的意趣，顿觉心旷神怡。

　　出遐园西行，湖南岸这座古代官暑型建筑，就是南宋爱国英雄、豪放派词人辛弃疾纪念祠。

　　辛弃疾，号稼轩，济南人。他所处的时代正值北宋最惨痛的靖康之难，中原沦于金人，家乡被占，百姓倍受涂炭，而南宋小朝庭宁弃中原，换取暂时苟安。辛弃疾自幼受爱国主义教育，立志抗金复国。二十一岁时在家乡起兵抗金，并与耿京起义军汇合，屡破顽敌。后来叛徒张安国谋害了耿京而投敌，义军溃散。辛弃疾愤恨之下，率五十多人闯入金营，活捉叛徒，惊破敌胆，伸张了正义。

　　南归后，他眼看南宋小朝廷苟且偷安，不思抗战，忧心如焚，遂上书《美芹十论》、《九议》等，却被弃置不顾。他一生跃马横戈，“气吞万里如虎”，却落得这样的下场，报国无门的悲愤心情可想而知。辛弃疾是民族英雄，又是一位伟大的爱国词人。他的词作沉郁雄奇、气势恢宏、忧怨悲壮，是中国文学史上开创豪放派词风的代表之一。辛弃疾屡经坎坷，晚年还终以祖国为念，写下了大量的诗词，抒发了忧国忧民，壮志难酬的情怀。

　　历史是公正的，人民对历史上的爱国者和卖国贼从来都是爱憎分明。这座稼轩祠的旧址是“李公祠”，人民痛恨卖国贼李鸿章，把他的塑像早就捣毁扔入湖中;人民怀念爱国词人李辛弃疾，所以在19××年把这座旧祠改成稼轩祠。

　　稼轩祠占地约1400平方米，前后两进院落，结构紧揍、布局严谨、青砖灰瓦、古朴典雅。大门正中高悬的“辛弃疾纪念祠”金字匾额是陈毅元帅的手书。正厅前的抱柱楹联为19××年郭沫若先生的题词：“铁板铜琶继东坡高唱大江东去，美芹悲黍冀南宋莫随鸿雁南飞”。上联概括出辛弃疾的创作风格和艺术成就;下联展示了辛弃疾忧国忧民、壮志难酬的爱国情怀。该联与辛祠一样豪放雄阔，言简语惊，道出了我们的心声。来济南游览的人，都会想到大明湖的稼轩祠和趵突泉的李清朝故居，垂念济南的这两位杰出的大词人。

　　从明湖南岩可乘船去历下亭。乘坐雅致宜人的画舫，泛舟湖上，一路鱼跃荷塘，莲叶溅珠，如游香园，真可谓“舟行着色屏风里，人在回文锦字中”，令人欣然陶醉。历下亭位于湖心岛上，掩映在葱茏的绿荫之中，碧波环抱，风景佳丽。明湖中央有了历下亭。好似画家“画龙点睛”的神来之笔，使湖面这个若大的空间，有了层次，更有了神韵。

　　历下亭是因为位于历山之下而得名。它的历史可追溯到1500年以前，即北魏的“客亭”。自那以后历下亭数易其地，宋代迁至今大明湖畔，到了清代康熙三十二年(公元1693年)才重建于湖心岛上。

　　现在的历下亭，基本上保持了清代的规模，亭高9米，宽7米，红柱碧瓦、八角重檐、古意盎然，是一座典型的清代木结构建筑。亭前回廊临水，两侧东西长廊，东接临湖阁，西连小四面亭，形成回廊之势。历下亭上高悬乾隆皇帝手书“历下亭”匾额。亭北有五间大厅，正厅袭用了曾巩在州衙斋中的题名——名士轩。厅前抱厦柱上有郭沫若的楹联：“杨柳春风万方极乐，芙蕖秋月一片大明”。此联中的“杨柳”、“芙蕖”均为大明湖独特之景观，“万方”、“一片”亦正切合大明湖湖面开阁、碧波荡漾之状，尤其是联中溶入大明湖的名字，更为巧妙。

　　历下亭是古往今来文人志士汇集的地方，李白、杜甫、蒲松龄、郭沫若、王尽美、老舍、臧克家等都曾在这里挥毫咏叹，题诗作文、论古道今，留下了许多著名的华章妙句，珍贵黑迹。其中亭前楹联“海右此亭古，济南名士多”，千万年来，不知赢得了多少游人的品评和赞叹。唐天宝四年(745年)，诗人杜甫来到济南，与当时任北海太守的李邕相遇，两人早就彼此仰慕，此次相见分外惊喜。李邕遂设宴于历下亭招待杜甫，并邀济南名士、学者、好友同聚一堂，即席酬答，谈古论今，气氛热烈。

　　席间，杜甫写下了《陪李北海宴历下亭》的著名诗篇。其中“海右此亭古，济南名士多”的诗句由清代书清家何绍基书写，镌刻在亭前楹柱之上，流传至今，成为家喻户晓的名句。令济南人引为荣耀，也使得历下亭名传天下。名士轩内西墙上嵌有杜甫、李邕的石刻线描画像，神态自然、栩栩如生。东壁嵌有何绍基写的《历下亭诗碑》，还有清代书法家张祥河，清末济南名画家松小梦的书法刻石，都为古代珍品，为古亭增添了诗情画意。

　　从历下亭划船向北，就到了北极阁。北极阁始建于元代初年(1200年)，是济南地区最大的道教庙宇。为什么要在风景秀丽的大明湖畔建造北极庙呢?北极阁又名真武庙。真武即玄武，因避帝讳改“玄”为“真”。玄武是我国古代北天星区的象征，在神话传说中它是一个龟蛇合体的动物，其后道教奉尊为“真武大帝”。玄武是代表北方的水神，在大明湖北岸，奉祠北方星区的主水之神，建筑北极庙，以道教的眼光来看是顺理成章的。金元之际，济南道教盛行，因此，真武庙也就在元代创建了。

　　北极阁巍峨矗立于明湖北岸高台之上。阁门三重雕梁画栋，是一组绿瓦红柱的古建筑群。这组建筑由钟楼、鼓楼、前殿、后殿、东西配房组成，虽然规模不庞大，却也气派非凡。前殿正中为真武帝君像，高2.5米，上有“位极天枢”匾，两旁塑龟蛇二将和金童玉女以及风伯、雷公、雨师、电母等十二余尊彩塑。尤其是龟蛇二将造型独特，栩栩如生，令人惊叹。那突起的肌肉和微微跳动的脉管，表现了武士威风凛凛征服邪恶的正义之美，有较高的艺术价值。

　　北极阁原有一名联：“作湖山一日主人看万脉争流诸峰罗列;历唐宋百年过客有少陵诗笔曾巩文章”。写登阁所见，发无限感慨。自然景观与人文景观相得益彰，颇具气势，此联虽题于北极阁，却毫无宗教色彩，而是以自豪的语气来称颂大明湖。

　　站在北极阁高台之上，南望群山连绵，低瞰明湖如镜。青山碧水，花树摇映。满湖荷花，四面垂柳，令人心旷神怡。此时更觉得“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”的诗句何等绝妙!

　　我们现在来到的地方是铁公祠，铁公祠是为纪念明代建文帝时兵部尚书山东布政使铁铉而建。

　　明朝建文帝时，燕王朱棣自北京挥戈南下，要夺其侄子建文帝的皇位。兵临济南时，遭到山东布政使铁铉的顽强抵抗，严防死守，屡挫燕兵。燕兵围攻不下，只得绕城而走。朱棣夺取皇位后，回兵复攻济南。因寡不敌众，城终失守，铁铉被俘，仍不屈服，遭酷形惨死，并珠连九族。后人敬其忠烈行为，建祠祭祀。

　　铁公祠始建于清乾隆五十七年(1792年)，后废圮不存，现在的铁公祠是19××年重建的。这是一组仿古式建筑，青瓦红柱，古朴典雅。正厅置铁公铜铸坐像，像高2.3米，重1.8吨。造型威武，神态凛然，游人到此不禁评说历史，指点兴亡，真乃“大节凛东藩四百载至今如昨，崇祠留北渚万千动虽死犹生。”

　　铁公祠的西南侧，有一处独立的景区，它由八角亭榭、湖滨曲廊、小石桥和荷花池等组成。清幽脱俗，别有情趣。这就是著名的“小沧浪亭”，为什么叫“小沧浪”呢?原来这组建筑是仿照苏州著名园林沧浪亭的风格而建造的。苏州沧浪亭将园外的水与园内的亭台、假山、花木联成一起，借以扩大园景。这里的建筑，也是采用了借景法，借用了大明湖的粼粼碧波绿水，所以这个园中之园的南面不筑围墙，而设临水的长廊。西面是漏墙花窗，这样就把湖光山色引进园景中来，让碧波荡漾的湖水和岩上的亭榭、假山连为一体，获得了无限的外景。因此题名为“小沧浪”。园中有园，借景扩景的中国造园艺术的高明手法在大明湖也得到了证明。

　　小沧浪亭西墙廊下嵌有若干石刻诗文，其中最为著名的是：“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”。真是要言不烦，绝妙地概括出济南湖光山影的特色，而且用语又是那么简洁清丽。这幅联语是清代学者刘凤诰创作的，由时任山东巡抚的铁保书写。清嘉庆九年，铁保在这里宴请其僚友山东提学刘凤浩。席间，刘凤诰士分赞赏小沧浪亭的精巧别致。明湖夏夜，风轻月朗，柳翠荷香，刘凤诰触景生情，才思顿开，吟得此联，铁保即席挥毫，为泉城明珠再添一笔光彩。该联将大明湖荷花铺面、杨柳抱岸、山罩泉城、湖映蓝天的胜景展现于眼前，成为后人赞美济南的绝句。

　　各位团友，大家现在可以在这儿划船游湖，当你泛舟湖上，就会从另一角度去领略大明湖无限风光和万种风情了。

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合肥旅游介绍主持稿 篇7

　　各位旅客，欢迎你们来三峡观光。七百里三峡，雄奇险拔，清幽秀丽，四季美景风格迥异。春冬之时，潭水碧绿，清波回旋，怪柏凌峰，瀑布飞悬;夏季水涨，江流汹涌;秋景凄寒，猿鸣哀转。走进三峡人家，品尝金黄蜜桔;登上三峡大坝，感受磅礴气势。多情的三峡风光，热情的三峡人民，欢迎各位常游此地

　　坛子岭景区是国家首批AAAA级景区，也是三峡坝区最早开发的景区，于19××年正式开始接待中外游人，因其顶端观景台形似一个倒扣的坛子而得名，该景区所在地为大坝建设勘测点，海拔262.48米，是观赏三峡工程全景的最佳位置，不仅仅能欣赏到三峡大坝的雄浑壮伟，还能观看壁立千仞的“长江第四峡”双向五级船闸。

　　坛子岭景区是三峡工地的制高点，是观赏三峡工程全景的最佳位置。坛子岭因外形象一个倒扣的坛子而得名。景区总面积约10万平方米整个景区包括观景台、浮雕群、钢铁大书、亿年江石模型室和绿化带等，综合展现了源远流长的三峡文化，表达了人水合一、化水为利、人定胜天的鲜明主题。

　　坛子岭因其山体形状酷似四川人做泡菜的坛子倒扣在山顶上而得名，海拔262.48米，是三峡坝区15.28平方公里征地范围内的海拔制高点，登上坛子岭的顶部观景台，可俯瞰三峡坝区的施工全貌，饱览西陵峡黄牛岩的秀丽风光和秭归新县城的远景。

　　相传当年大禹治水三过家门而不入，在神牛帮助下打通夔门，推开了400里水道，川江的百姓感恩不尽，用巨舟载24头肥猪和一大坛美酒前来犒劳。行至三斗坪时，却见那神牛腾云而去，只在那高山上留下了个影像，后被百姓称为黄牛岩。那大禹也追踪神牛远行，遗留下了一尊巨石作为纪念。人们深受感动久久不肯离去，令巨舟在江中守候，结果巨舟化成一座小岛--中堡岛。船上的肥猪则投入江中，变做24座礁石，而那坛美酒则放在了左岸，幻化成流传至今的坛子岭。据说，每逢晴朗天气，微风佛过，峰间江中，酒香醺醺，还真的令人心醉。

　　整个园区以高度的递增从上至下分为三层，主要由模型展示厅、万年江底石、大江截流石、三峡坝址基石、银版天书及坛子岭观景台等景观，还有壮观的喷泉、秀美的瀑布、蜿蜒的溪水、翠绿的草坪贯穿其间，放眼望去，静中有动，动中有静，仿佛置身于美妙的乐园。

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合肥旅游介绍主持稿 篇8

　　各位游客：

　　大家好，欢迎到潮音寺来参观，在海河下游的寺庙中，最著名的就是潮音寺了。首先，由我介绍一下潮音寺景区的概况。

　　潮音寺始建于明朝永乐二年(1404年)，和天津为同年。至今有六百年历史，原名“南海大寺”，又名“双山寺”。他位于海河入海口，是船只入海见到的第一座寺院，因此人们称潮音寺是“沽口第一寺”。

　　旅游景区，塘沽区重点文物保护单位及宗教活动场所。

　　潮音寺占地总面积5214平方米，是由三大殿、四配殿、南北西跨院、一座柳仙亭等主要建筑组成，是全国少有的座西朝东的庙宇。潮音寺有着悠久的历史和丰富的文化内涵，也是修身养性、休闲观光、猎奇考证的好地方。参观整个庙宇，你能感受到海河民俗文化历史的发展变化。

　　进入潮音寺景区。我们首先见到的是一座高8米、宽6米的过街牌坊，这座牌坊是明清建筑风格，做工考究，色调古朴典雅，采用传统的绘画雕刻技法，上绘有108条形态各异的龙形图案，有的见首不见尾，有的双龙环绕，个个栩栩如生，正如一幅楹联所写：“雕龙生灵性，祥云浮潮音”。

　　来到潮音寺广场，映入您眼帘的是两根玉石抱柱的旗杆，杆顶有球形装饰，远望像一双眼睛，注视着渤海，给人以神秘遐想。在明朝永乐年间，这旗杆就成为南北入河出海船只的导航标，船民们以旗杆作为家乡的象征。每当遇风遇险，只要望一望家乡的旗杆，看到高悬的红灯，就知是菩萨奶奶来搭救，化险为夷了。由此引出了潮音寺及供奉观音菩萨的来历：传说，有一刘氏船家，一日出海打渔，落难于一荒岛，遇一老妇接济柴米、引水，故曰：“刘氏海难化险，乃南海观音显灵”。刘氏受点拨返沽口，老妇随船而至，刘氏背老妇下船，在海河边登九曲板到柳仙亭原址，老妇背西面东圆寂。众人得知，集资修男孩大寺供奉观音菩萨。后明朝嘉靖皇帝为“安民心，抗倭寇，拨库粮，建潮音寺”;又因庙内有一口井，俯耳可听潮涨潮落之音，传至京城嘉靖皇帝，便御笔更名“潮音寺”。故众人说先有柳仙洞，后建潮音寺。潮音面向大沽口，潮音寺门朝东。

　　在更名潮音寺的同时，还有一个神奇的传说。但是修建潮音寺工期很紧，关键时刻工匠计算失误，檀木截短，焦急无策之时，忽一老汉显现说“京城有个土屯亭，京西又现鱼刁梁，你们何不砌个双山墙”。工匠们听后茅塞顿开，只顾干活，在找老汉时，老汉早已远去，人们都说这是鲁班师父点化，所以潮音寺又名“双山寺”。

　　各位游客，潮音寺的山门和天王殿合一。这里供奉着弥勒菩萨和四大天王。弥勒菩萨是弥勒佛的化身像，是佛祖的接班人，又称大肚弥勒佛，也称笑佛。“大肚能容容世间难容之事，开口常笑笑天下可笑之人”这幅对联可见笑佛的胸怀坦荡，同时也开到人们要有一个平和的心态才能皈依佛门。四大天王又成四大金刚，他们手中各持的法物分别代表“风调雨顺”，起到保护平安的作用。

　　进入正殿，这个殿供奉文殊、普贤、观音三尊菩萨，又称“三大士”。观音菩萨当地人称菩萨奶奶。传说，观音菩萨从南海随船而来，面东而坐，就此雕塑成像，当时为了日日报平安，年年有好收成，渔民们将渤海精灵之鱼，作为菩萨奶奶的坐骑，渔民们因此出海打渔都满载而归，这个传说极为传神，也是顺理成章的事。

　　现在我们来到南配殿，南配殿供奉的是王三奶奶，是俗家得道成神的一位典范。此人为河间人氏，少时习医，后嫁于大沽王家三子为妻，称王三奶奶。夫因病故去，他此后志研医道，治愈民间病疾，沿海河两岸行医，所得酬报施舍于人，修建庙宇，保障一方百姓脱离病魔苦境，深得两岸百姓敬仰，后来人们将她供奉为神，视为救命的神医。神奇的故事越传越广，一百多年来海河两岸传颂着这神医王三奶奶的医德、妙手治杂症的故事。“摸摸王三奶奶的手，能活九十九”，当然这不过是传说而已，大家有心，可以去摸摸王三奶奶的`手。

　　南配殿院中的这个亭子叫柳仙亭。看到柳仙亭，难免会提到柳仙。柳仙为道教中一仙，当地人称柳四爷。五大仙他排在第四位，居于洞中，相传明朝永乐年间多瘟疫，柳仙出世，驱瘟神、救百姓。柳仙洞边有一树与其相伴，人们病发时取其树叶、树条和树皮熬水服用，多灵验，因此称之为柳四仙爷，流传于世间，后供祭于此。建庙后于观音共处，潮音寺的佛道俗三家共处一寺之中，供奉至今，国内其他寺庙也极为少见。第一范文网整理该文章……

　　现在我们来看院隅这个五狮捧月雕塑。看到五狮捧月的雕塑，就提到了民国一任总统曹锟。曹锟系西沽籍人士，出生于西沽潮音寺西南侧，曹家是西沽首富，深宅大院四合套。曹锟是曹家最受宠的少爷，从小就争强好胜，胆识过人，被称为孩子王，经常聚小伙伴在潮音寺玩耍。一天在潮音寺后院见一奇大的壁虎，小伙伴都吓呆了，独有曹锟用树枝戏逗壁虎，乡人说：“小曹锟今敢斗壁虎，将来必成大器”。后来曹锟拜神鞭赵五爷为师习武，走上戎马之路，率军征战。一次攻打湖北岳州，凯旋归来，又喜得贵子取名得岳，双喜临门之际，出资修葺潮音寺。用汉白玉雕塑了“五狮捧月图”以示权贵，放在正殿的脊上，后修复落地于此供人观赏。

　　现在我们进入北配殿，这里供奉着大神龙王，就是东海龙王鳌广。当地渔民祖祖辈辈出海前都要祭拜龙王，拜访供品，燃放鞭炮，祈求平安，盼望着有个好收成。每逢春汛时，潮音寺汇集一方百姓，举办社火民俗活动，耍龙灯、放焰火，热闹非凡，延续至今，形成沽口独特的民俗活动。

　　来到后大殿，大雄宝殿供奉三方佛：东方净琉璃世界教主药师佛、裟婆世界教主释迦牟尼佛和西方极了世界教主阿弥陀佛，又称横三世佛，两侧画像形态各异，大雄宝殿月台玉石栏杆，雕塑着待放的莲花。据说很灵气，摸一摸回时来运转，愿大家心想事成，万事如意。

　　我们到北配殿送子观音殿看看，观音菩萨为普济众生，可以示现三十三身，送子观音就是其一。送子观音为人间送来才子佳女，送来快乐和亲情。相传，过去一家名门，善良富有，经常济贫做善事，可膝下无子女，拜观音求子女，后应验。此后，当地人无子女者，求之皆灵，香火俱旺，许愿者欢天喜地，说到此，您也会为此感到欣慰吧!

　　有了快乐和温暖，有了亲情和幸福，更要珍惜生命，珍惜真情，现在大家随我再看一下地藏殿就会有另一番遐想。

　　地藏殿供奉的是地藏王菩萨。他和文殊、普贤、观世音合称为“四大士”或“四大菩萨”。他发下宏愿，“众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛”。所以又称大愿菩萨，他为此付出一生，感悟人生更要以慈悲为坏，多做善事好事，服务于社会。

　　这里是护法神韦驮供奉处，见到韦驮菩萨，您们会觉得有一种威严的气质。韦驮菩萨一身铠甲，手持金刚杵，他手中的金刚杵代表了执法的工具，上降妖魔，下打不法之徒。韦驮经常置于天王殿大肚弥勒向背后，而潮音寺的韦驮因和观音菩萨有缘，供奉在观音背后，这是和其他寺院不同之处，也是潮音寺的一大特点。

　　给位游客，在中国现存的各类寺庙中，有无数耀眼夺目的瑰宝，潮音寺虽然规模小，但深深蕴含着海河历史、文化、民俗特点，欢迎各位再次来潮音寺浏览，愿大家旅途愉快，万事如意，谢谢!

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合肥旅游介绍主持稿 篇9

各位游客们：

　　现在我们来到的是广州的著名景点广州塔，广州塔位于广州市中心，城市新中轴线与珠江景观轴交汇处，与海心沙岛和广州市21世纪CBD区珠江新城隔江相望，是中国第一高塔，世界第四高塔。20××年9月28日，广州市城投集团举行新闻发布会，正式公布广州新电视塔的名字为广州塔，整体高600米，为国内第一高塔，而“小蛮腰”的最细处在66层。从20××年10月1日起，广州塔正式公开售票接待游客。20××年正式获评“羊城新八景”之首“塔耀新城”，成为“游广州，必游广州塔”的广州景点。

　　广州塔为中国第一高塔，世界第四高塔。仅次于迪拜阿联酋哈利法塔(828米)、日本东京天空树电视塔(634米)。在广州新电视塔建筑设计竞赛中，曾出现多个优秀设计。经过市民投票，专家的层层评审，广州新电视塔设计方案最终选定来自荷兰IBA事务所的设计师马克-海默尔(MarkHemel)和芭芭拉-库伊特(BarbaraKuit)夫妇。公司的设计方案，塔高450米，天线桅杆150米，以“广州新气象”为主题。

　　登上广州塔，羊城风光一览无余。观光塔建设用地处在广州新城市中轴线和珠江景观轴线的交汇处，而新城市中轴线北起燕岭公园，南至南沙，由北至南串联了火车东站、体育中心区、新城市中心区、临江标志性景观区、主题文化旅游区、海珠行政中心区、果园保护区和广州新客运港区。广州塔现有娱乐项目为“摩天轮”、“速降体验”、“蜘蛛侠栈道”。

　　广州塔这里还有许多好玩的事情，我的讲解到这里就完了。接下来我们就去体验一下广州塔吧，希望今天的广州塔之旅能给大家带来难忘的记忆。

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