你是我的太阳初三优秀作文

　　我难过时，有你安慰我，我骄傲时，有你教育我，我平淡时，有你陪伴我。

你是我的太阳初三优秀作文 篇1

　　他，是亚洲舞王，然而在这光鲜亮丽的背后，却有着很多辛酸的往事。

　　在一次的访谈节目中，我得知了他以前的事。十年之前，他在做娱乐节目的主持人，表面上他一直嘻嘻哈哈的，但在节目录制结束后他都会偷偷的流泪。有一次，其他的一些主持人拿他寻开心，把章鱼放在他的头上，观众们看见他那滑稽样都笑的十分开心，他自己也笑了，然而他的笑并不是发自内心的笑，而是敷衍的，但他的内心却备受煎熬。他想过要放弃，但他还是坚持了下来，终于，他熬出了头，他的坚持，换得了现在的成就。

　　他的坚持给了我很大的鼓舞。以前遇到一些事，到了一定程度，我都会坚持不下去，想要放弃，认为自己再怎么努力也还是做不到，但是因为他，让我学会了坚持。我最怕的就是八百米考试，刚开始的第一圈还行，但到了第二圈就认为不行了，有很多次我都想停下来走路，因为真的很累，腿都抬不起来，走路多好，多舒服，抱着这样的信念，我的步子越迈越小，速度越来越慢，几乎接近走路。就在这时，我的脑子里想起了他的《搞笑》，这首歌写的是有关他做节目时的心情，这首歌让我想到了他的坚持，十年之久，他都坚持下来了，为什么就这短短的几分钟我都坚持不下来，坚持，只要坚持一下下，成功就不远了。心中有了坚持的信念，不管再大的困难我都不怕了，因为他给了我力量。

　　力量，可以有很多种，可以是精神上的，也可以是实际的，然而这力量是给予我们精神上的力量，这力量就叫做偶像。

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你是我的太阳初三优秀作文 篇2

　　俗话说，万物在变，甚至瞬息万变。而我也不例外。

　　我渐渐地变了，从只会问爸爸妈妈“天上有多少颗星星”这样幼稚的问题，变得渐渐成熟；从整天只知道与伙伴们玩耍、嬉戏，变得知道时间来之不易，而抓紧时间学习功课；从只会看到残疾人发笑，变得知道张海迪等残疾人身残志坚，应该向这种人学习而不是讥笑。

　　我渐渐地变了，以前不会处理各种茅盾、纠纷，现在我变得会谅解、善解人意。

　　我渐渐地变了，以前在爸爸妈妈争吵时，我总是感觉自己无心，没无力化解父母间的矛盾，只会大哭，以发泄伤心之情。当我变得会调解人与人之间的矛盾的时候，我不再觉得自己无能为力，不再以是简简单单地哇哇大哭来抒发自己的伤心。再爸爸妈妈吵架过后，气氛仍旧不太好时，我会写两封同样的“信”，一封放在爸爸的床头，一封放在妈妈的床头，信的内容自然是自己想对父母说的心里话，以及一些劝阻。不要小瞧这两封信，它常常会使我的父母回心转意。

　　我渐渐地变了，变得更有同情心。以前在夏天的时候，我常常会捉一些蝴蝶，然后将它们的翅膀一个个撕下来，那时我对自己这种残忍的做法，并不以为然，可是后来，我慢慢意识到自己实在太残酷无情了，蝴蝶它也有自己的生命呀，它就像一个人一样，难道我愿意自己的命运被人催残吗？于是，我又变了，变得赋有同情心，看到一只受伤的小鸟，我会精心为它治疗，甚至抱回家里抚养它，等到它伤好了后，再把它放回大自然。

　　我渐渐地变了，真得变了。以前，我连我自己都不敢相信自己会变好。

　　光阴似箭，日月如梭。我在不断成长，不断变化。我敢肯定以后我还会变，但我相信自己会变好，变得更加懂，更加善解人意及更加成熟。

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你是我的太阳初三优秀作文 篇3

　　一眨眼，一个月过去了。

　　十月中旬，正是秋游的大好时机，小鹏他们学校组织他们去秋游，秋游那天，老师要求他们和3个好朋友组成秋游自由游玩中的小组，小鹏选了自己几个相对比较好的朋友组队，要说小鹏，班里或年级里的朋友可不少，但都是属于那种半桶水形很一般的朋友，要说整桶水的朋友，那就只有余恒了。想到这里，小鹏不禁又难过起来，但他试着想其他的，只要一提起余恒，他就会不由自主的叹气。不过，他后面还是没有敢想这个，所以度过了一个快乐的日子，玩的不亦乐乎。

　　但是一回家，他又感觉很孤独了。

　　直到那个星期六，小鹏爸爸、妈妈都要去出差办事，于是前一天晚上，妈妈便把小鹏送到了乡下爷爷奶奶家。傍晚五点多钟的乡村，正是最美丽的时刻，此时的天空，好像掺杂着一点鸭蛋黄红，又好像掺着一点柠檬黄，仿佛是某个人，用这几种颜色的油画棒，在天空这幅空白的画卷上画画。小鹏就这样怀着愉快的心情，到了乡下爷爷奶奶家。

　　小鹏的妈妈进了屋，和奶奶打了个招呼，又和奶奶闲聊了一会儿，然后开着车子走了。小鹏进了爷爷的房间，打开书包，开始在写字台上写作业。突然，他听到家里有猫叫，连忙问奶奶：“奶奶，家里怎么有猫啊?”奶奶说是前几天收下来的，不过奶奶接着又问：“小鹏，你刚才听到猫叫啦?”“是啊。”“那是小猫饿了。”只听奶奶“咪咪咪咪”的叫了叫，小猫立刻跑了过来，然后，奶奶拿过来一条鱼，小猫三下两下就啃干净了。然后，奶奶把它的来历都给小鹏简单说了一遍：前天下午，爷爷看见花园里有只小猫窜了家里来，也不知是谁家的，于是就收养了下来。“简单来说就是这样的。”奶奶说。“小鹏呀，我听说你们城里孩子一个人在家都没得跟人玩，要不你就把这只小猫带回城里?”小鹏一听，正好好朋友余恒学了，他也没人玩，要不就带它玩吧，立刻同意了。就这样，小鹏陪着奶奶、爷爷、和小猫，一起在乡下度过了一个难忘的夜晚。

　　周六晚上，出差的爸爸妈妈回来了，他们来把小鹏接走，小鹏对爸爸妈妈说：“我觉得我在家里也闷得慌，不如把小猫也带回家吧!也有东西陪我玩!”小鹏的爸爸妈妈考虑了一会，同意带它回家，他高兴得一蹦三尺高，像哥伦布发现新大陆一样兴奋，立刻给小猫起了个名字：迪克。

　　朋友，来到了!

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你是我的太阳初三优秀作文 篇4

　　摘要：孔子的理论体系中对于人的和谐发展这一思想从不同的角度有不同的阐释，本文阐述了孔子“礼”“仁”思想中人的和谐发展的价值理念，从孔子的教育角度探讨了人的和谐发展的实现，并指出孔子在培育人的和谐发展方面的价值理念的时代意义。

　　关键词：孔子人和谐发展

　　历史上以孔子的思想为核心的儒家思想曾经被独尊为金科玉律，也曾在“打倒孔家店”的口号下被世人所批判，随着时代的发展，人们也还是从不同的角度来解释孔子的思想，来阐释孔子的核心理论体系，有褒有贬，不同的时代的人对孔子有不同的解读，正所谓钱穆所言“时代变，人之观念言语亦多随而变。”[1]但是尽管在不同时期人们的解读不同，有一点是不可否认的，就是以孔子论语为核心的儒学在构造中华民族的文化心理结构[2]的历史过程中，起到了无可替代的作用，我们可以看到我们现在整个社会的政治体制内部运行方式（尽管是所谓的法治，但人治的因素还是起很大的作用）、社会公序良俗，人们的思想，心理活动，言行都在或隐或现的体现着《论语》的思想。这也就说明了无论时代如何变化，人们的思想如何发展，《论语》作为中华民族的最原始的精神食粮，都有其在新的时代条件下的作用。在今天的学习中，我逐渐感觉到孔子的思想尤其是《论语》一书中所表达出来的孔子对于人---这个上天所赋予的生命个体的和谐发展的无微不至的终极关怀，这也就是我所要讨论的孔子关于人的和谐发展的思想。

　　一、孔子“礼”“仁”思想中人的和谐发展的价值理念

　　早在春秋时期，孔子所继承发展的儒学思想在周礼的基础上，作为一种政治思想就已经产生了，孔子的思想作为一种政治思想其核心是“礼”和“仁”。孔子自称“述而不作”（《论语述而》，下文仅注篇名），实际上他是述并且又作，述的是周的“礼”，作出了的则是孔子的“仁”，礼、仁思想是相辅相成的。“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁矣。”“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《颜渊》）“礼”、“仁”作为孔子政治思想的核心尽管都在强调其政治思想，但是其题中应有之义都表达了孔子对于人的和谐发展的价值理念。

　　第一；“礼”作为殷周时期调节君臣子民等级秩序关系的手段，体现了儒家早期所诉诸一种通过外部性的手段对于和谐的追求；

　　“礼”是孔子思想的灵魂。孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿视动”就是在主张人们的一切行为都要符合礼，而且他一身都以恢复周礼为自己的奋斗目标，礼的在本质上是一种强调差异性的等级制度，是维护天子、国君绝对权威，调节统治阶级内部关系的一种制度。通过礼，孔子想达到一种存有差异性前提下的看起来和谐划一的秩序关系，来保证君国的稳定，这种秩序关系下，儒家认为礼是君主之大柄，只有以礼治国，才能政正君安，统治阶级才能安享其位。我们站在那个井田制的时期可以看出，儒家此时推崇的礼仅仅是关注于能够保证贵族阶级在经济和政治上的和谐发展所提出的一种等级秩序，用“君君，臣臣，父父，子子”来安抚庶民，对于最广大的平民阶级只是将其看做整个君国和谐发展的一个附属部分，“礼”，我们说它只是儒家推行的一种外部性的手段，用来追求整体君国和谐发展，对于君国中处于最底层的庶民阶级，则需要孔子的“仁”来关注。

　　第二；“仁”向关注个体和谐发展的复归，一种对“礼”的超越，强调从个体内源性的层面向和谐复归。

　　孔子早期所倡导的传统之礼多重于形式，而人们更需要的是一种内源性的“礼”来协调个人的发展，由此来协调各自的社会关系，如果说孔子最初诉诸于恢复“礼”，是看到了人在其社会关系中存有差异性中，以此来寻求和谐，那么孔子转向于“仁”将其作为“礼”的内核，就应该看到了在不同社会关系地位中相同个人的人性的共同性，开始从这个共同性方面来寻求和谐发展的所在，从这个角度来看，孔子对和谐的诉求不仅仅再是“礼”的那个阶段只看到了君国和谐发展的整体性，并且只诉诸于外部性的手段，更多的是看到了个人作为一个生命发展过程，从内源性层面的和谐诉求，由此实现孔子所期望的在这样一个共同的人性中，实现一种由人内心所发出的，内源性的对于和谐的诉求。而这样的和谐发展的价值理念诉求如何能实现，如何能够指导人的和谐发展，孔子用他的教育实践，身体力行进行着这项事业。

　　二、教育---人的和谐发展的实现

　　孔子看到人们之所以“性相近，习相远”（《阳货》），更多的原因在于后天的因素使之，教育学习就是一个重要的因素，他更以“我非生而知之者”（《述而》）的自我否定向世人宣告：人并不是“生而知之”，来强调学的重要性，论证他的教育的合法性，孔子希望以仁为核心，对人们进行教育，通过人们主动的学，由此从人性的内部出发，为人的和谐发展提供内源性的动力，使人们习得一些能够促成自身和谐发展的理念和能力，从而实现人的发展从人的个体内源性层面向和谐的方向复归。孔子为人的和谐发展而进行的教育体现在以下三个方面：

　　1.教育人们塑造发展情感、价值观

　　尽管孔子一身想要以仁来重建周礼的规范秩序性，但同时他也很重视仁的人性、人情的方面，体现在其教育中就是，培养人们情感的良好发展，首先表现在对于逝者的尊敬方面：《论语》中记录这样的情况：“子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭，则不歌。”（《述而》）孔子在服丧者之家吃饭从未曾吃饱过，在这一天哭过了，心里难过，就不再唱歌了，郑玄称为“丧之哀戚，饱食于其侧，是无恻隐之心”，孔子恻隐之心在这里体现出来，这是一种是真实的情感的表露，反映了孔子对于养生送死重大问题，尤其对于生命个体的情感关怀，并以此作为其教育人们的重要内容之一，同时又将这种情感的培养塑造作为教育的重要目标，追求在教育的过程中实现人们对的情感发展的养成。我很认同秦老师的观点“心理、情感的良好发展是修养提高伦理规范等发生作用的基础”[3]而且，我认为心理、情感的良好发展同样也是人们从心理、情感这种内源性的层面习得和谐发展理念的起点，能够培养这种真实的情感发生，正是孔子仁的精神所能够支撑人们内源性的和谐发展动力的起点。2.教育人们塑造“为人之道”的道德情操

　　孔子的教育本身就是一种伦理道德的教育，从这个方面，塑造人们的道德情操可以说是与人们和谐发展的理念有共通的意义所在，如何养成至善的道德情操，孔子结合教育提出了“学”这个重要的概念，这种教和学都有一个共同性，“孔子之教人以学，重在学为人之道，”[4]就是以做人最基本的道德情操为主要内容，首先表现在“子以四教，文、行、忠、信。”（《述而》）即孔子以四项基本内容教育人们形成高尚的道德情操，尤其是按照道德的“行”，对待他人的“忠”以及与人交往的“信”，都有利于人们形成高尚的道德；其次，表现在“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”（《学而》）孔子说：弟子在家则讲孝道，出门则尽弟职，言行当谨慎信实，对人当泛爱，而亲其有仁德者。如此修行有余力，再向书本文字上用心。也是在说孔子要求其弟子为学，必须重视德性，“若一意于书籍文字，则有文灭其质之弊。但专重德行，不学于文求多闻博识，则心胸不开，志趣不高”[5]，由此显示出良好的的道德情操对于人在家，社会，求学中的重要作用。

　　孔子以“为人之道”为内容所力行倡导的“教”与“学”，给人们的提供了提升道德修养的素材，并且指出了如何学，如何提升道德层次的方法，以鼓励人们不断向着“至善”的方向前进。“德不孤，必有邻。”（《里仁》）孔子在这里也指出了“为人之道”的德行在个人在发展的作用：有德之人，决不会孤立，必然有来亲近他的人。

　　3.教育人们养成符合伦理的政治素质

　　亚里士多德曾提出“人是天生的政治动物”，这里的“人”成为“政治动物”的过程就是其自我完善和参与共同体生活以行使政治公民权的过程。并且他提供了一种达到这个目的的重要手段：教育。对比孔子的诉求，他也是为了实现自己的政治抱负，而不停的周游列国讲学授业，其中孔子的教育中也难免少不了对于人们政治素养的培育，“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也，临事而惧，好谋而成者也。”（《述而》）在这里孔子强调了从政要善于选择，懂得策略性的撤退，善于自保的基本策略，对无勇之谋并不提倡，保全自身是在政治活动中人和谐发展的最基本要求。

　　我们可以看出孔子通过教育不仅以处世格言的形式传述给人们实在的看得见的礼仁等具体知识，同时也教会人们学习“为人之道”的方法，更注重透过这些处世格言以孔子的言、行、神态培养人的人性情感，道德伦理，信仰、价值观的追求和启悟，通过这三方面的教育，来实现人源自人性内部的和谐发展。

　　三、孔子在培育人和谐发展方面的价值理念的时代意义

　　《论语》中记载的孔子关于和谐思想的资源，给后人留下宝贵的和谐理念，对于今天我们处理人与自我，人与人之间，人与自然等一系列关于人的和谐发展的问题的时候，也有很多启发意义。

　　首先，在于人自我的和谐发展方面；人的和谐发展，需要有人自身的身心和谐，而现实往往是由于条件的限制，人们在物质上，肉体上的享受追求常常得不到应有的满足，导致人们心理上的痛苦。面对贫困生活处境，怎样摆脱烦恼，怎样去寻找人生的快乐？孔子以这样的方式告诉人们答案：孔子曾经夸奖颜回：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》），虽然生活清贫，但是颜回仍旧很乐观，他所以能够做到在困境中“乐而忘忧”的境界，主要原因是始终把精神生活的追求放到人生的主导位置，这种精神追求就是孔子说的“君子忧道不忧贫”。有志于行道的君子，虽然生活艰苦，但能自得其乐，这是一种高尚的人生志趣，具有乐观精神。这种乐观精神难能可贵，因为它能够使人们在身处困境中，排除外在利害得失的计较使人保持持久的动力，使人保持身心和谐的状态。

　　其次，在于人与人之间的和谐发展方面，孔子认为只要人们“己所不欲，勿施于人”（《论语颜渊》）由此就可以达到“仁爱”“仁者爱人”意义上的的实现，从而协调好人际之间的关系，“己所不欲，勿施于人”，自己不想承受的苦痛，决不让别人去受此苦痛。每个社会成员都多为他人思考一些，更多的理解别人，考虑他人的苦痛，尽量地少给或不给他人带来麻烦和不快，如果人们都能以此作为做人准则，并且能持续地遵循，那么，人类社会至少在人与人之间这个层面不会有太多的矛盾，处在一个和谐融洽的状态。

　　最后，在人与自然的和谐发展方面；中国传统文化中，人与自然的关系被称为“天人关系”，孔子带给我们的启示在于人与自然应该和谐统一，对待天地万物应该采取友善的态度，要保护资源，即达到“天人合一”的境界。“天何言哉？四时行焉，百物生焉”（《阳货》）孔子认为，天有意志，它虽然不说话，春夏秋冬四时往复运行，草木鱼兽照样生生不息。人处在天地万物之间，乐山乐水，与自然和谐相处，这是人的仁德和智慧的体现。同时，将“仁爱”和“天人合一”的思想结合起来，又会复归到“中和”这个儒家的传统方法论原则，“致中和，天地位焉，万物育焉”（《中庸》）要求人们在利用自然资源时不要无节制的利用，孔子的“钓而不刚，弋不射宿”（《述而》）就是表明“中”的态度。最终克服那种长久以来以自己为中心的世界观，使人懂得人既不是自然的主人，也不是自然的奴隶，而是大自然的产物和亲密伙伴，既不否定人类改造利用自然环境的行为，又能在改造利用其过程中顾及自然万物的利益，既要合理地利用和改造自然，创建人化自然，又要精心地适应和保护自然，不断促进人与自然的生态平衡。

　　注释：

　　[1]钱穆：《论语新解》，三联书店20××年版，第2页。

　　[2]李泽厚：《论语今读》安徽文艺出版社，19××年10月第一版，第3页。李泽厚在此处所用的是“汉民族”一词，笔者认为按照费孝通的中华民族多元一体格局的演变说，应该不存在汉民族文化心理结构的单独形成过程一说，故用“中华民族”代替之。

　　[3]秦维红：浅论孔子人的发展理论，人学与现代化--全国第六届人学研讨会论文集，20××年

　　[4]钱穆：《论语新解》，三联书店，20××年版，第4-5页

　　[5]钱穆：《论语新解》，三联书店，20××年版，第10页.

　　参考文献：

　　[1]钱穆.论语新解[M].三联书店，20××年版.

　　[2]朱熹.四书集注[M].湖南长沙岳麓书社，19××年版.

　　[3]李泽.厚论语今读[M].安徽文艺出版社，19××年版

　　[4].秦维红：浅论孔子人的发展理论[J]，人学与现代化--全国第六届人学研讨会论文集，20××年

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你是我的太阳初三优秀作文 篇5

　　上周六，我们家完成了一个旅行计划——去泡温泉。

　　下车后，我们跟着导游兴高采烈地去了万子龙宁乡。爸爸带着我赶紧买票，拿好点的衣服，跑到户外温泉。

　　哇！这里有这么多温泉池！几乎整座山都布满了蜂巢。我先跳进了“龙王池”。这是一个大型多边形温泉池，里面有一个按摩浴缸按钮。当你按下按钮时，一个顺时针方向的漩涡会从泳池中弹出，冲击身体，就像一双按摩的手。更好的是哪个液压按摩椅，椅背上的小孔喷出的水压力很大，我的皮肤一片一片被冲红。

　　再往里是几十个圆形温泉池，上面覆盖着散布在植物间的\'鹅卵石。水池里有各种药袋，五味子、玫瑰、牛奶、芦荟，多的我数不过来。泡温泉池，五分钟之内，身体就会开始发热出汗，只觉得神清气爽，舒服！

　　我也去了鱼塘。小鱼在鱼疗池里游来游去，不时游到你的身边，亲吻你的身体。我轻轻走到池边，静静地坐下。耶！很多小鱼围了过来，我的脚很痒。我忍住了，怕打扰到可爱的小鱼。呵呵，太好玩了！

　　泡温泉真的很舒服。下次有机会我一定会回来。

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你是我的太阳初三优秀作文 篇6

我想牵着你的手不放开07-23

成长的路上有你牵着我的手作文01-04

我真想牵着你的手不放开作文12-05

中考作文：我真想牵着你的手不放弃06-07

我想握住你的手12-09

成长路上有你牵着我的手作文10××字12-31

我想握住你的手高中作文15篇11-04

我想握着你的手不放开作文10-12

我想握住你的手高考满分作文12-25

初三，我想对你说01-06

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你是我的太阳初三优秀作文 篇7

　　她，中等个人，苗条身材，一头飘逸的披肩发微微小卷，一双会说话的大眼睛时刻提醒我们好好学习，脸上洋溢着她惯有的笑容，让我们感觉无比亲切。她就是——我照顾我们三年了的班主任王老师。

　　我在班里算是一个调皮好动的男生，记得有一次，我在上美术课时，在课堂上大声讲话，东张西望。被王老师发现后，把我叫到她身边用严厉的目光看着我说：“在语文的课堂上你表现的一直不错，为什么别的课堂你就变样了呢？”我低着头，吞吞吐吐的小声说：“因为是您班主任上课，所以我不敢说话。”这时，王老师让我把头抬起来，目光少了些严厉，心平气和的说：“你很聪明，知道察言观色，如果你把你的小聪明用在学习上，每节课都能够认真听讲，老师相信你决定会是最优秀，最棒的学生。”我看到老师那双对我充满希望的眼神，让我深深感动。从此以后每节课我都聚精会神的听讲。

　　我想对王老师说：“谢谢您陪伴我们走过了，两年的风风雨雨，您不但给我们传授丰富的知识，更教会我们怎样做人的道理，现在上三年级的我一定会脚踏实地的好好学习，决不辜负您对我们的期望，可亲可敬的班主任——王老师有你真好”。

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你是我的太阳初三优秀作文 篇8

　　春去春又来，花谢花再开，你从我的记忆匆匆走过，知道现在，我才蓦明白：其实我在乎。

　　第一次遇见你是在刚踏入四班的大家庭前，那时是你领着我们走进教室的。那时，你如悬崖上的一朵野百合美丽动人；如池塘里的一朵莲花清正廉洁；如严冬里的蜡梅争奇斗艳。

　　刚开学，我就对你有了好感，逐渐的喜欢上了语文，可是，当你上课时给我们打吼大叫时，我们就对你产生了不满。为什么你每天总像一匹饥肠辘辘的饿狼，来猎杀我们这群软弱无知的小绵羊，我觉得没几个人在乎你了。

　　还有一次，让我改变了对你的评价，那就是前几天的事，那是一个家长让小A帮她把车子骑回家去，去的时候小B、小N、小K、小O，也跟着去了。

　　回来时，你不但惩罚了小B、小N、下K、小O，竟然也把小O惩罚了，你难道没有一点同情心了？我觉得没几个人在乎你了。

　　你嘶哑着嗓音为我们讲课，但却大如洪钟，仿佛每个字都发自肺腑，生怕我们听不到。上课时听到你一阵阵咳嗽声，我的鼻子酸酸的，有一种说不出来的焦虑和悲痛我这才明白自上周住宿以来。你罚他们几个是为了让他们记住不要随随便便出校门。

　　我们在乎你，其实我们都在乎你﹗我们都在乎你那美丽动人、清廉正直、争奇斗艳的性格。

　　我知道，我现在只有好好学习，为父母和您争口气罢了。

　　老师，您辛苦了﹗

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你是我的太阳初三优秀作文 篇9

1.我本来可以坚持作文

2.我本来可以选择放弃作文

3.我本来可以选择听从作文

4.我本来可以选择沉默作文

5.本来我可以坚持作文10篇

6.我本来可以放弃作文800字

7.我本来可以选择放弃作文4篇

8.我本来可以沉默不语作文

9.初一作文：本来我可以自由飞翔作文600字

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