高考作文素材摘抄

　　在现实生活或工作学习中，大家都尝试过写作文吧，作文要求篇章结构完整，一定要避免无结尾作文的出现。

高考作文素材摘抄 篇1

　　有个人特别羡慕别有骑马，他非常渴望有匹自己的马。他觉得骑马多潇洒，而用脚走路真是太麻烦太没意思了。别人告诉他，要想得到马，必须用用你的双腿来交换。这人听了，立刻毫不犹豫地献出了自己的双腿。于是他得到了一匹马。这个人骑上了马的人真是太高兴了，马的奔驰带给他一种飞翔的梦一般的感觉。但是他渐渐地发现，人不能总骑在马背上，当他下马时，他才发现他今后的生活是多么的艰难。

　　点评：没有马只是一点小小的遗憾，没有腿却是终生的苦难。可总有人想砍断自己婚姻的双腿，而去追寻梦中的浪漫白马。

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高考作文素材摘抄 篇2

　　别让抢红包抢了春节的“戏”

　　毫无意外，缺少“美猴王”的猴年春晚，已沦落为纯粹的红包春晚。20:36、21:05、22:12、23:11四轮“咻一咻”，以及五福红包，几乎霸占了春晚的所有黄金时段;微信在继续“摇一摇”、群红包的同时，再一次祭出了朋友圈“毛玻璃”的杀手锏，维护自己“红包界”的江湖地位;QQ“刷一刷”也在除夕夜刷回了自己的存在感。加上360和百度的搅局，在除夕夜，几乎不到10分钟，就有一大波红包来袭，让人抢得不亦乐乎。

　　与商家的“撒红包如土”相比，公众的热情更是有过之无不及。在寻常百姓家，“咻一咻”、“摇一摇”的“吸睛度”，远远盖过了春晚的小品、歌舞节目。据统计，在20点40分，支付宝春晚第一轮咻一咻的互动次数就达到677亿次，是去年春晚红包全场互动次数(110亿次)的6倍，在20点38分，用户的参与热情达到顶峰，“咻一咻”峰值达到177亿次/分钟。而微信红包的数据，也不逞多让。截止除夕夜晚间22：30，微信用户一共发送68.4亿个红包，微信用户一共摇走1.1亿个红包，红包互动总量8000万次。公众的参与热情可见一斑。

　　随之而来，抢红包也成功的.抢了春节的“戏”。年轻人聚在一起，“摇一摇”“咻一咻”“刷一刷”，而老人和孩子被晾在一边的场景，在除夕夜屡见不鲜;父母辛辛苦苦张罗一桌年夜饭，而年轻人却不领情，只顾低头“咻红包”;看朋友圈“毛玻璃”的兴致，远远高过听父母倾述一年的“心路”......说实话，这些不过是抢红包的必选动作，抢的人不会感到有多另类。但给旁人带来的，却是强烈忽视感和疏离感。显然，这是得不偿失的。

　　别让“抢红包”抢了春节的“戏”。假如春节是一台大戏，那么，“抢红包”充其量只是一个暖场歌舞。可以活跃气氛，可以凝聚人气，甚至可能风光一时，但终究只是配角。而对于春节来说，真正的“正戏”是贴对联、拜大年、述亲情等承载文化符号的年俗。通过贴对联，感悟古代的“微传播”，承袭文化的力量、传统的力量;通过拜大年，亲朋好友之间促膝长谈，增进感情，共享团员喜气的年味;还有在正月十五看花灯、闹元宵，感受喜庆、共享团员等等。我们不能让“暖场舞”抢了“正戏”的风光。

　　春节是民族的精神图腾和心灵坐标，永远是我们最重要的节日。抢红包虽然好玩，但终究只是一场游戏，永远代替不了亲情和传统。而且，随着其它“新年俗”的到来，抢红包终究会像电话拜年、短信拜年一样，被公众遗忘。但无论新年俗如何更迭，贴对联、拜大年这些春节的“正戏”永远不会过时，这就是传统的力量，也是我们必须要珍惜和尊重的文化向心力。少咻几个红包，多秀一下亲情和年味儿，正当其时!

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高考作文素材摘抄 篇3

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高考作文素材摘抄 篇4

　　阅读下面的文字，根据要求作文。

　　在《咬文嚼字》杂志发布的十大流行语当中，“网红”一词赫然在列。有人说，这是一个“红生万物”的时代，随着网络的发展，催生了网络红人，出现了网红产业，兴起了网红经济。人们在不经意间，就会说网红造的热词，购买网红推荐的产品，转发网红生产的段子。很多青少年，甚至将网红作为将来最期望的职业。

　　对于上述材料，你有怎样的思考?写一篇论述类文章。

　　要求：1.角度自选，立意自定。2.自拟标题。3.不少于800字。4.不得抄袭，套作。

　　【思路点拨】

　　对生活的观察是否独到、体验是否深入、思考是否深刻，应该是本题作文内容的区分尺度。作为新事物，网红的出现值得关注。网红不是坏事物，但也绝对不该“放置”于被人崇拜的位置。淡然旁观，冷静甄别，才是应有的态度。可供参考的立意如下：1.在多元化的.时代，追求时尚、张扬个性无可厚非。2.摒弃泛娱乐化，守住心灵净土;3.要理性思考，切记盲目跟风;4.要辩证看待网红现象，分清利弊……

　　【典型素材】

　　<事实论据>

　　1.不久前，一张“幼儿园老师让学生带一条小鱼来观察”的图片在网络上爆红。图片中，一个小男孩背对着镜头，面前的盆里放着一条鲤鱼。班里其他同学带的都是小鱼，只有他带的是一条几斤重的鲤鱼，显得十分与众不同。网友亲切地称照片中的男孩为“带鱼男孩”，他也成了20××年的第一个网红。

　　2.20××年1月3日晚，来自长沙的两位“90后”网红直播撕书，引起人们的热烈讨论。原本两人只是盘点近日收到的生日礼物，唯独对其中的书本不屑一顾。直播中，一名叫“芙伊伊”的主播拿着粉丝送的书，一边说“没什么用”，一边将书撕成两半，随后还发表言论称“我不读书照样开跑车，大学生也得给我打工”。有网友认为，还是读书太少才会做出这样的举动。

　　<名言名句>

　　时髦是摆脱了粗俗之后的优雅;因而，它最怕被新的时髦所代替。——威·哈兹里特

　　时髦的东西，总是在突出的个性之中包含了相当广泛的共性，了解时髦，也就在一定程度上了解一个社会和时代。 ——汪国真

　　傻瓜发明了时尚，智者只得顺应。 ——巴特勒

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高考作文素材摘抄 篇5

　　下面是语文迷网为大家带来的十位中国历史名人素材及其适用话题分析，供大家阅读。

　　一、陆游气吞残虏

　　陆游一生以诗文为武器，抒写抗敌御侮、恢复中原的激越情怀和有志难伸的忧愤，气势雄浑，感情奔放。他始终坚持抗金，在仕途上不断受到当权派的排斥打击。中年入蜀抗金，军事生活丰富了他的文学内容，作品吐露出万丈光芒，成为杰出的爱国诗人。

　　分析：陆游的爱国诗篇没有矫情，没有妥协，从中可窥见到诗人强烈的民族气节。

　　话题：“文学的力量”

　　二、岳飞“精忠报国”

　　岳飞应募参军，因战功累累不断升职，宋高宗亲手写了“精忠岳飞”四个字，制成旗后赐给他。又召他到寝阁，对他说：“中兴的大事，全部委托给你了。”金人攻打拱州、亳州，刘锜向朝廷告急，宋高宗命令岳飞火速增援，并在赐给岳飞的亲笔信中说：“设施之事，一以委卿，朕不遥度。”岳飞于是调兵遣将，分路出战，自己率领轻装骑兵驻扎在郾城，兵锋锐气十足。

　　但是，后来高宗和秦桧决定与金议和，向金称臣纳贡。就在岳飞积极准备渡过黄河收复失地的时候，高宗和秦桧却连发12道金字牌班师诏，命令岳飞退兵。后岳飞被以“莫须有”的罪名毒死于临安风波亭，时年仅39岁。

　　分析：“国家有难，匹夫有责”。岳飞的忠勇故事千百年来激励了一代又一代中国人。每当外侮当前，人们总是以岳飞为榜样，坚决抵抗。

　　话题：“国难见忠心”“国家与个人”“忠君与爱国”

　　三、辛弃疾忧国忧民

　　辛弃疾曾写《美芹十论》献给宋孝宗。论文前三篇详细分析了北方人民对女真统治者的怨恨，以及女真统治集团内部的尖锐矛盾。后七篇就南宋方面应如何充实国力，积极准备，及时完成统一中国的事业等问题，提出了一些具体的规划。但是当时宋金议和刚确定，朝廷没有采纳他的建议。

　　分析：“位卑未敢忘忧国”，为国分忧，是每一个华夏儿女义不容辞的义务。

　　话题：“责任”“爱国”

　　四、不为五斗米折腰

　　东晋诗人陶渊明任彭泽县令时，有一次，郡里的督邮到彭泽检查公务。郡里派人送信给陶渊明，要求他做好迎接准备，也就是备好礼品，备好美食佳肴，穿戴整齐，恭恭敬敬地来迎接。

　　陶渊明气得将信撕得粉碎。他大声说：“我决不为小小县令五斗米的薪俸，就低声下气地向那些家伙献殷勤!”说完，脱下官服，摘下官帽，交出官印，就辞官回家了。

　　分析：没有高尚的品德和气节就无法做出这样的举动。陶渊明“不为五斗米折腰”的故事世代相传，这正是人们对高尚品德和气节的追求与向往。

　　话题：“品德与气节”“人生的追求”

　　五、苏武牧羊

　　公元前100年，汉武帝派苏武出使匈奴。由于“虞常事件”，苏武受牵连被扣押。匈奴单于采用各种手段，软硬兼施威逼苏武投降。然而苏武在刀剑下昂首不动，在甜言蜜语中侧耳不应。他对前来劝降的匈奴官吏说：“以死报国，是我早就下定了的决心，只要能对国家有所贡献，即使是受刀剑，下油锅，肝脑涂地，我也心甘情愿。”不管匈奴人如何折磨他，

　　他都没有低下那颗高贵的头。匈奴首领单于最后无计可施，只好把他赶到荒无人烟的“北海”，与羊群为伴。19年后苏武归国时已是须发皆白的老人了。

　　分析：敢于以死报国，是苏武忠贞的集中体现。正是如此，他才成为几千年来爱国尽忠的典型代表，世人效仿的楷模。

　　话题：“爱国”“忠贞”

　　六、曹雪芹戏谑权贵

　　清末著名文学家曹雪芹晚年生活很清苦，但他却从不趋炎附势，巴结权贵。据说有个都统老爷过生日，下帖子摊派送礼。曹雪芹请人挑上两坛清水，自己拿着一副对联画轴送去。正当都统老爷喝着清水，心里犯嘀咕的时候，曹雪芹把对联挂了过来，上联是“朋友之交”，下联是“淡淡如水”，把这位都统老爷戏谑得尴尬难言。

　　分析：在清贫的生活中，能做到不趋炎附势，不人云亦云，保持自己节操的人，是值得人们尊重的。

　　话题：“人的品格”“自尊与他尊”

　　七、鲁迅为国弃医从文

　　在中国被称为“东亚病夫”的黑暗年代，鲁迅抱着医学救国的热情东渡日本留学。当他从电影中看到中国人被日寇砍头示众、周围却挤满了看到同胞被害而麻木不仁的人群的情景后，内心受到极大的震动，他觉得“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众材料和看客，病死多少也不必以为不幸的”。他毅然弃医从文，立志用手中的笔来唤醒沉睡的中国民众的灵魂。

　　分析：个人的理想重要还是民族的振兴重要?鲁迅选择了后者。在那“风雨如磐暗故园”的时代，这样的选择又是何等伟大。

　　话题：“理想和现实”“选择”

　　八、朱自清不吃嗟来之食

　　我国著名散文家朱自清教授，晚年身患严重的胃病，他每月的薪水仅够买3袋面粉，全家12口人吃都不够，更无钱治病。当时，国民党勾结美国，发动内战，美国又执行扶助日本的政策。一天，吴晗请朱自清在“抗议美国扶日政策并拒绝领美援面粉”的宣言书上签字，他毅然签了名并说：“宁可贫病而死，也不接受这种侮辱性的施舍。”这年(19××年)8月12日，朱自清贫困交加，在北京逝世。临终前，他嘱咐夫人：“我是在拒绝美援面粉的文件上签过名的，我们家以后不买国民党配给的美国面粉。”朱自清一身重病，宁可饿死也不领美国的“救济粮”，表现了中国人的骨气。

　　分析：贪贱不能移的骨气在朱自清身上体现得淋漓尽致。不吃美国“救济粮”不仅是高贵人格的表现，更是国格的表现。

　　话题：“骨气”“人格和国格”

　　九、王国维之死

　　王国维的文化生命中，最深奥的一笔是他的.死。

　　关于他的死，赵万里《王静安先生年谱》有如下记载：“五月初二日夜，阅试卷毕，草遗书怀之。是夜熟眠如常。翌晨(即19××年6月2日)盥洗饮食，赴研究院视事亦如常。忽于友人处假银饼五枚，独行出校门，雇车至颐和园。步行至排云轩西鱼藻轩前，临流独立，尽纸烟一支，园丁曾见之，忽闻有落水声，争往援起，不及二分钟已气绝矣，时正巳正也。”

　　由此大体可以推测，王国维的死，不仅是一种主动的选择，而且平静得很，如同去赴一位老朋友的约会，没有丝毫激昂的成分。正是这种视死如归的平静，为王国维在文化史的坐标系上圈定了一个独特的位置。他并非死于具体的时事，而极可能是死于对他身处其中的文化精神的失望，对于中国文化中某些无法补救的缺失的绝望。从大的历史观来看，他的死，不仅不拘泥于一些具体时务，更超越了个体生命;他以死来将自己同沦落的文化分割开来——他看到，倘肉体不死，精神必定走向泯灭，所以，只有以肉体的死，换取精神的永生。这正是他的大清醒、大智慧处。当时恐怕只有少数有同感者看穿了这一点。

　　分析：宁静无悔的选择，似乎在追求着什么，也许是中国知识分子那内心深处的一种恬然吧!

　　话题：“选择和追求”“死亡与永生”

　　十、绝不气馁的贾平凹

　　贾平凹在大学中文系读书时，开始进行文学创作，他连连在校报上发表诗作，并逐步将作品投向社会上的大小报刊，尽管那时他收到的退稿单比稿费单要多得多，但他毫不气馁，一如既往地看书、写作、投稿，终于获得成功。20年来，他以一枝灵秀之笔，写下了七八百万字的作品，出版了六七十部著作，数十次获得国内外各种文学奖。

　　分析：毅力是一种闪烁着勇敢者光芒的品质。失败了，不可怕，做一个有毅力的勇敢者，成功定是你的。

　　话题：“写作之路”“坚持就是胜利”

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高考作文素材摘抄 篇6

　　良好的家风会让一个人变得越来越好，名人家风的故事有哪些？下面就一起来看看语文迷为大家整理的名人家风的故事，希望对你有帮助。

　　篇一：钱基博

　　钱基博乃一代国学大师，是学者、作家钱钟书的父亲。

　　钱基博对儿子管教极严，钱钟书十六岁时，还痛打一顿。19××年秋至次年夏天，钱基博北上清华任教，寒假没回无锡。此时的钱钟书正读中学，没有温习课本，而是一头扎进了小说的世界。等父亲回来考问功课，钱钟书过不了关，于是挨了打。

　　19××年，钱钟书考入清华大学外文系后，钱基博还时常写信给他。一封信中说：“做一仁人君子，比做一名士尤切要。”随后一封信则表示：“现在外间物论，谓汝文章胜我，学问过我，我固心喜;然不如人称汝笃实过我，力行过我，我尤心慰。”希望钱钟书能“淡泊明志，宁静致远。我望汝为诸葛公、陶渊明;不喜汝为胡适之、徐志摩”。

　　钱基博对当时的新文化运动保持距离，埋首国学，他这样告诫钱钟书，不过出于一个儒者的文化立场。

　　篇二：丰子恺

　　丰子恺育有七个子女，他认为童年是人生的黄金时代，极力反对把孩子培养成“小大人”。

　　在生活中，丰子恺称外出做事为“无聊”，和孩子们在一起则内心充满欢喜，抱孩子，喂孩子吃饭，唱小曲逗孩子，画画引孩子笑，和孩子们特别亲近。有一次，长子瞻瞻要丰子恺抱他到车站去买香蕉，“满满地擒了两手回来”，到家时，却熟睡在父亲肩头，手里的香蕉早已不知去向。丰子恺在《给我的孩子们》一文中感叹：“这是何等可佩服的真率、自然与热情!大人间的所谓‘沉默’、‘含蓄’、‘深刻’的美德，比起你来，全是不自然的、病的、伪的!”

　　除了让孩子在爱的空气中自由成长，丰子恺还重视培养孩子的独立精神。19××年，他步入知天命之年，与子女“约法”，强调最多的便是“独立”，其中一条写道：“大学毕业后，子女各自独立生活，并无供养父母之义务，父母亦更无供给子女之义务。”同时，子女独立后，要与父母分居，“双方同意而同居者，皆属邻谊性质，绝非义务”。

　　篇三：曾国藩

　　曾国藩的家训，分散写在他的大量的家书中，在家族教化中作用不凡。次子曾纪泽，袭父一等毅勇侯爵，官至户部左侍郎。历使英、法、俄诸国，与俄人力争，毁崇厚巳订之约，更立新议，交还伊犁及乌众岛山，帖克斯川诸要隘，有功于新疆甚大。在出使任内，深入了解各国历史、国情，研究国际公法，考察西欧诸国工、商业及社会情况。又将使馆馆址由租赁改为自建，亲自负责图书、器物购置，务使使馆规模不失大国风度，亦不流于奢靡。驻外严于操远，节约公费，摒弃贪劣，倡导廉洁之风，为外人所敬重。季女曾纪芬福寿全归，可以说完全得力于她父亲传给她的\'一套治家修身办法。曾纪芬一直记着父亲曾国藩对她讲的话：“予自三十岁以来，即以做官发财为可耻，以官囊积金遗子孙为可羞。盖子孙若贤，则不靠父辈，亦能自觅衣食;子孙若不贤，则多积一钱，必将多造一孽，后来淫佚作恶，大玷家声。故立定此志，决不肯以做官发财，决不肯以银钱予后人。”“吾辈欲为先人留遗泽，为后人惜余福，除勤俭二字，别无他法。”曾纪芬自奉俭约，即使后来年纪大了，每届大寿，子女想送些珍贵的礼物来，都一定会被她阻止。曾纪芬对子女的教育从不放松。即使对已经成年的子女，仍随时耳提面命，管束查察从不疏忽。她说：“教导儿女要在不求小就而求大成，当从大处着想，不可娇爱过甚。尤在父母志趣高明，切实提携，使子女力争上进，才能使子女他日成为社会上大有作为的人。”她的第四子聂其杰重视聂家、曾家的先祖述言，出版成书推广，还以“联络家庭之情感，切磋其道义”为宗旨，创办《家声》等家庭刊物，成为中外仅见的文化现象。

　　篇四：郑板桥

　　郑板桥，山东潍县 ( 即今山东潍坊市 ) 当知县，他为官清廉，关心民生，政绩甚佳，百姓对他的评价也很高。后来，这一地方碰上了 灾 荒 年，他请求赈济灾民，却因此而获罪，便辞官回到家中，以卖书画为生。

　　郑板桥出身贫寒，所以能理解贫苦人的艰辛，从来不以富贵贫贱论人。当他还是个秀才的时候，偶而翻检家中的旧书箱，见到家中佣人的前辈所签的卖身契据等，就马上拿去烧掉。他决不还给佣人本人，或者自己仔细看看契据的内容，就是怕佣人知道了感到难堪。真是体贴佣人，心情入微啊!

　　郑板桥长大后，自己当了家，在雇用佣人的时候，从来不要求对方和自己立契约。佣人自己如果觉得合适，就留下;如果不满意，就自由离去。郑板桥的用意，是不想让后世子孙借此逼勒、苛求家中的佣人。

　　郑板桥后来到山东范县、潍县等地做官，他不放心家中，经常写信回家，教育在家中当家的堂弟郑墨。他谆谆告诫郑墨，不要以富贵贫贱论人，要宽厚对待家中的佣人，并将自己当年悄悄烧掉佣人的前辈所订立的契据、从不要求佣人立契据之事，讲给堂弟听;又教育郑墨与人为善，要看到别人的长处，不要光看别人的短处。

　　他给郑墨的信中有这样的话：“以人为可爱，而我亦可爱矣;以人为可恶，而我亦可恶 矣。东坡一生，觉得世人没有不好之人。这最是东坡好处。愚兄平生谩骂无礼，然人有一才一技之长、一行一言之美，未尝不喷喷称道。”郑板桥举宋代苏东坡和自己的例子，告诫郑墨多看别人的长处，话语之中充满着人生的哲理。

　　郑墨将哥哥郑板桥的俸钱带回家中后，郑板桥特意寄信回家，要弟弟挨家挨户，逐一散给自家的邻居族人，信中说：“南门六家，竹横港十八家，下佃一家，派虽远，亦是一脉，皆当有所分惠。无父无母孤儿，村中人最能欺负，宜访求而慰问之。自曾祖父至我兄弟四代亲戚，有久而不相识面者，各赠二金。……徐宗于、陆自义辈，是旧时同学，日夕相征逐者也，今皆落落未遇，亦当分俸以敦夙好(以维系往夕的情份)。……敦宗族，睦亲姻，念故交，大数既得;其余邻里乡 党，相周相恤，汝自为之，务在金尽而止。”郑板桥谆谆嘱咐堂弟将自己的俸钱分送净尽，用以救济亲朋好友、邻里乡党，其心地何等善良!

　　郑板桥又教育郑墨尽心务农，收拾齐备农具及家中生活器具，男耕女织，养成一种“靠田园长子孙气象”，一点也没有轻视农夫的思想。他教育郑墨要体恤贫苦之人，如果人家要借钱，必须要成全;假如不能偿还，也要宽容他。总之，郑板桥总是无论大小事，都耐心开导其弟。

　　板桥五十二岁时才得一子，因此对孩子十分钟爱，但不是一味溺爱，而是教之以正道。他在潍县任官时，便写信给堂弟，要郑墨在家好好教育其子，让他懂得为善之道，养成忠厚而有同情心的性格，避免形成刻薄急躁等坏习气。他特别关心为儿子延师教育的事，并要求刚刚六岁的儿子礼敬师长，关心同学。

　　他还特别嘱咐郑墨：“吾儿六岁，年最小，其同学长者当称为某先生，次亦称为某兄，不得直呼其名。纸笔墨砚，吾家所有，宜不时散给诸众同学。每见贫家之子、寡妇之儿求十数钱，买川连纸、钉仿字簿而十日不得者，当察其故而无意中与之。至阴雨不能即归，辄留饭。薄暮，以旧鞋与穿而去。彼父母之爱子，虽无佳好衣服， 必制新鞋袜来上学堂，一遭泥泞，复制为难矣。夫择师为难，敬师为要。择师不得不审，既择定矣，便当尊之敬之，何得复寻其短(怎可找老师的缺点) ? ”

　　为了更好地教育自己的儿子，郑燮特意抄了四首顺口好读的古代诗歌，让堂弟郑墨，教其儿子边读边唱，从中受到教育。

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