孟子的作文素材积累
导语：在中国文明五千年和汉语三千年的历史长河中，中国成语故事璀璨夺目，蔚为壮观，它是文明的积淀，汉语的精华，智慧的结晶，文化的瑰宝。
孟子的作文素材积累 篇1
(1)不以规矩，不成方圆。
(不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。)
(2)权，然后知轻重;度，然后知长短。
(称一称，才晓得轻重;量一量，才晓得长短。 )
(3)人有不为也，而后可以有为。
(人要有所不为，才能有所为。)
(4)虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
(即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。)
(5)其进锐者，其退速。
(前进太猛的人，后退也会快。)
(6)心之官则思，思则得之，不思则不得也。
(心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。 )
(7)言近而指远者，善言也;守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉;君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田——所求于人者重，而所以自任者轻。
(语言浅近而意义深远的话，这属于善言;运用简单但影响广泛的方法，这属于善道。君子的语言，看去平平凡凡但都含着很深的道义;君子的操守，以修养本身入手进而达到使天下太平。一般人的毛病就在于放下自己的田不去种而来耕别人的田——对别人要求十分严格，可自己承担的却很少。)
(8)仁者无敌。
(仁德的人是无敌于天下的。)
(9)君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。
(君主仁，没有人不仁;君主义，没有人不义;君主正，没有人不正。)
(10)乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。
(以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐;以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。)
(11)杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
(杀一个无罪的人，是不仁;不是自己所有，却去取了过来，是不义。)
(12)贤者在位，能者在职。
(使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。)
(13)尊贤使能，俊杰在位。
(尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。)
(14)民为贵，社稷次之，君为轻。
(百姓最为重要，代表国家的.土谷之神为次，君主为轻。)
(15)人皆可以为尧舜。
(人人都可以当尧舜这样的好人。)
(16)夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。
(人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他;家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。)
(17)祸福无不自己求之者。
(祸害或者幸福没有不是自己找来的。)
(18)君子不怨天，不尤人。
(君子不抱怨天，不责怪人。)
(19)自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。
(自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语;自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人，不能和他做出有价值的事业。)
(20)养心莫善于寡欲。
(修养心性的办法最好是减少物质欲望。)
(21)恭者不侮人，俭者不夺人。
(对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。)
(22)爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。
(爱别人的人，会受到别人的爱;尊敬别人的人，会受到别人尊敬。)
(23)不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
(交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。)
(24)贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
(贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白;今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。)
(25)有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
(做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深还不见泉水的话，仍然是一个废井。)
(26)人之患，在好为人师。
(一个人妨碍自己进步的坏毛病，就在于他自满到老是喜欢当别人的老师。)
(27)不耻不若人，何若人有?
(不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢?)
(28)人之易其言也，无责耳矣。
(一个人把什么话都轻易地说出口，那便
(要出现很多错处，对他就)不足责备了。)
(29)人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
(人们有句口头常言，都这样说‘天下国家’。天下的根本在于国家，国家的根本在于家，家的根本在于个人。)
(30)有不虞之誉，有求全之毁。
(有预料不到的赞扬，也有过份苛刻的诋毁。)
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孟子的作文素材积累 篇2
【关于孟子的名言警句】
1、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
2、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
3、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
4、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣!
5、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
6、自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。
7、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
8、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
9、桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
10、恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。(www.lz13.cn)君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
11、生于忧患而死于安乐也。
12、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
13、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
14、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
15、不以规矩，无以成方圆。
16、我知言，我善养吾浩然之气。
17、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
18、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
19、君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
20、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
21、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
22、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
23、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
24、权，然后和轻重;度，然后知长短。
25、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
26、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
27、尽信书，则不如无书。
28、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。
29、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。
30、大人者，不失其赤子之心者也。
31、独乐乐，与人乐乐，孰乐?
32、不以规矩，不成方圆。
33、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
34、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?
35、夫子言之，于我心有戚戚焉。
36、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。
37、王之好乐甚，则齐国其庶几乎!
38、君子莫大乎与人为善。
39、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
40、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎!
【关于孟子的故事】
1、孟母三迁
昔孟子少时，父早丧，母仉[zhang]氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，[足辟][bi,两字合一]踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，舍市，近于屠，孟子学为买卖屠杀之事。母又曰：“亦非所以居子也。”继而迁于学宫之旁。每月朔[shuo，夏历每月初一日]望，官员入文庙，行礼跪拜，揖[yi,拱手礼]让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。 [白话]过去孟子小时候，父亲就死了，母亲仉氏守节。居住的地方离墓地很近，孟子学了些丧葬、[足辟]踊痛哭这样的事。母亲想：“这个地方不适合孩子居住。”就离开了，将家搬到街上，离杀猪宰羊的地方很近，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。夏历每月初一这一天，官员进入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一记住。孟母想：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了.
2、孟子休妻
孟子一生所取得的成就，与母亲的教导是分不开的。
一天，孟子的妻子独自一人在屋里，叉开腿蹲在地上。孟子进屋看见妻子这个样子，就向母亲说：“这个妇人不讲礼仪，请准许我把她休了。”
孟母说：“什么原因?”
孟子说：“她叉开腿蹲在地上。”
孟母问：“你怎么知道的?”
孟子曰：“我亲眼看见的。”
孟母说：“这是你不讲礼仪，不是妇人不讲礼仪。《礼经》上不是这样说吗，将要进门的时候，必须先问屋里谁在里面;将要进入厅堂的时候，必须先高声传扬，让里面的人知道;将进屋的时候，必须眼往下看。《礼经》这样讲，为的是不让人措手不及，无所防备。而今你到妻子闲居休息的地方去，进屋没有声响人家不知道，因而让你看到了她蹲在地上的样子。这是你不讲礼仪，而不是你的妻子不讲礼仪。”孟子听了孟母的教导后，认识到自己错了，再也不敢讲休妻的事了。
3、始作俑者
这句成语出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼(孔子)曰：始作俑者，其无后乎!为其象人而用之也。” 战国时，有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。孟子问梁惠王：“用木棍打死人和用刀子杀死人，有什么不同吗?”
梁惠王回答说：“没有什么不同的。”
孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同?”
梁惠王说：“也没有什么不同。”
孟子接着说：“现在大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，野外躺着饿死的人。这是当权者在带领着野兽来吃人啊!大王想想，野兽相食，尚且使人厌恶，那么当权者带着野兽来吃人，怎么能当好老百姓的父母官呢?孔子曾经说过，首先开始用俑(古时陪同死人下葬的`木偶或土偶)的人，他是断子绝孙、没有后代的吧!您看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老百姓活活地饿死呢?” 根据孔子“始作俑者，其无后乎”这句话，后人将“始作俑者”引为成语，比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人。
4、五十步笑百步五十步笑百步
战国时代，诸侯王国都采取合纵连横之计，远交近攻。
战争连年不断，可苦了各国的老百姓。孟子看了，决定周游列国，去劝说那些好战的君主。孟子来到梁国，去见了好战的梁惠王。梁惠王对孟子说：“我费心尽力治国，又爱护百姓，却不见百姓增多，这是什么原因呢?”
孟子回答说：“让我拿打仗作个比喻吧!双方军队在战场上相遇，免不了要进行一场厮杀。厮杀结果，打败的一方免不了会弃盔丢甲，飞奔逃命。假如一个兵士跑得慢，只跑了五十步，却去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’。”
孟子讲完故事，问梁惠王：“这对不对?”梁惠王立即说：“当然不对!”孟子说：“你虽然爱百姓，可你喜欢打仗，百姓就要遭殃。这与五十步同样道理。”
成语比喻那些以小败嘲笑大败的人。又以“五十步笑百步”来比喻程度不同，但本质相同的做法。
5、一暴十寒
战国时代，百家争鸣，游说之风，十分盛行。一般游说之士，不但有高深的学问、丰富的知识，尤其是以有深刻生动的比喻，来讽劝执政者，最为凸出。孟子也是当时的一个著名辩士，在"孟子"的"告子"上篇中有这样一段记载：
孟子对齐王的昏庸，作事没有坚持性、轻信奸佞谗言很不满，便不客气的对他说："王也太不明智了，天下虽有生命力很强的生物，可是你把它在阳光下晒了一天，却放在阴寒的地方冻了它十天，它那里还活着成呢!我跟王在一起的时间是很短的，王即使有了一点从善的决心，可是我一离开你，那些奸臣又来哄骗你，你又会听信他们的话，叫我怎么办呢?"按着，他使打了一个生动的比喻："下棋看起来是件小事，但假使你不专心致志，也同样学不好，下不赢，奕秋是全国最善下棋的能手，他教了两个徒弟，其中一个专心致志，处处听奕秋的指导;另一个却老是怕着有大天鹅飞来，准备用箭射鹅。两个徒弟是一个师傅教的，一起学的，然而后者的成绩却差得很远。这不是他们的智力有什么区别，而是专心的程度不一样啊;"这是一个很有教学意义的故事，我们要学习一样东西、做好一件事情，是非专心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些，把它丢下了，隔天十天再去做，那么事情怎样做得好呢?求学、做事的能否成功，这也是个决定因素之一，故后来的人便将孟子所说?quot;一日暴之，十日寒之"精简成"一暴十寒"一句成语，用来比喻修学、做事没有恒心，作辍无常的一种说法。例如一位同学，对于求学很是随便，学习的时间少，荒废的时间多，我们便说：他这种一曝十寒的作法，那里能学到什么东西呢?
6、断机教子
根据孟子相关资料介绍，孟子一开始对学习非常有兴趣，可时间长了就开始厌烦了，常常逃学。被孟母发现后特别生气，当着孟子的面拿起剪刀将织布机上的经线全部剪断，并道：我织布供你读书不易，这织布机上的布全部都是一丝一线织起来的，现今割断后无法再织。而学问亦是一点一滴积聚起来的，你的学习与我织布是同样的道理，你常常逃学如何可以成为有用之材呢”?
这就是著名的“断机教子”传说。后来再经过孟母三迁、断机以教的事，孟子受到了深刻的教育与启发，至此以后勤奋学习，最终成为我国历史上众所皆知的儒学大师。
7、仁者无敌
话说还在战国时期，某日梁惠王与孟子一同闲聊。
梁惠王说：“晋国是天底下最强的城邑。但是到了我这代，不仅东面战败于齐国，长子死于战争;且西面丧失了七百里疆土给秦国;如今南面又受辱于楚国。我对此感到非常耻辱，想要为死者来洗刷所有的仇恨，但是如何才可以办到呢?”
孟子答道：“拥有方圆百里的土地就能称王天下。大王如能对民众施行仁政、减省刑罚、薄敛赋税、深耕土壤、清除杂草;青壮年在空闲时修习孝悌忠信的道理，在家里用这些来事奉父兄，出外用这些来事奉尊长，就能使他们拿着木棒来打击秦楚的坚甲利兵了。那些国家侵夺民众的农时，使他们不能耕种农田来养活自己的父母，父母挨冻受饿，兄弟妻儿离散。那些国家虐害自己的民众，大王去讨伐他们，谁能和大王对抗?所以说仁者是无敌的，希望大王不要犹豫。”
浩然之气公孙丑问：“请问什么叫做浩然之气呢?”孟子说：“这比较难说。它作为气，最广大、最刚强，用正义来培养它而不加损害，就会充盈于天地之间。它作为气，与义和道相匹配，没有它们，它就没有力量了。它是义在内心积累起来所产生的，不是义由外入内而取得的，如果行为使内心感到愧疚，它就没有力量了。”
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孟子的作文素材积累 篇3
1、有三件事人类都要经历：出生生活和死亡。他们出生时无知无觉，死到临头，痛不欲生，活着的时候却又怠慢了人生。——拉布吕耶尔
2、品格能决定人生，它比天资更重要。——弗·桑德斯
3、只要你不计较得失，人生还有什么不能想法子克服的。——海明威
4、得之坦然，失之淡然，顺其自然，争其必然。
5、人生是指我们若没有嗜好的话，便不过如同极度无聊经营不善的剧院而已。——斯蒂文生
6、只有你学会把自己已有的成绩都归零，才能腾出空间去接纳更多的新东西，如此才能使自己不断的超越自己。
7、人生贵知心，定交无暮早。——袁中道
8、做一个决定，并不难，难的是付诸行动，并且坚持到底。
9、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼，烦恼都是自己内心制造的。
10、还能冲动，表示你还对生活有激情，总是冲动，表示你还不懂生活。
11、人生一世间，忽若暮春草。——徐干
12、勇气是控制恐惧心理，而不是心里毫无恐惧。
13、人生欲念千千万，且莫图利忘教子。——字严
14、在实现理想的路途中，必须排除一切干扰，特别是要看清那些美丽的诱惑。
15、背负着过去的痛苦，夹杂着现实的烦恼，这对于人的心灵而言是无任何益处。
16、人生最大的悲哀不是失去太多，而是计较太多，这也是导致一个人不快乐的重要原因。
17、人生如画，岁月如歌。
18、人生的小小不幸，可以帮助我们度过重大的不幸。——伊森伯格
19、我渴望随着命运指引的方向，心平气和地、没有争吵、悔恨、羡慕，笔直走完人生旅途。——魏尔伦
20、不论人生多不幸，聪明的人总会从中获得一点利益;不论人生多幸福，愚蠢的人总觉得无限悲哀。——拉·罗休弗克
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孟子的作文素材积累 篇4
窗外的阳光在树叶间不停跳跃，斑驳的暗影在画纸上闪躲，我执起手中的笔，在白色的宣纸上，染上青春的色彩。
“都快考试了，别再沉迷绘画了，没用的!”父亲红着眼怒吼，而我只是呆立一旁，看着地上的纸屑，心中一片荒凉。父亲看着犹如木偶般毫无反应的我，深深地叹了口气，无言的走出了房间。在他转身的那一刻，我眼中翻腾的泪花，终是夺眶而出。我伸出颤抖的双手，想要将画拼回原样，却无从下手。因为破碎的画，再怎样拼凑，也决不完美。拾起地上因父亲的`愤怒而被折断的笔，看着窗外嘶吼狂风暴雨，我我紧了手中的断笔，断裂的木屑却深深地扎进了我的手心，鲜血顺着指纹滑落，在白色的海洋中，开出炫丽的花朵。
我不是从小便被培养的温室花朵，也不是被寄予众人希望的绘画天才。我只是一个有着绘画梦想的学习者。因为喜欢动漫，便尝试着自己动手绘画。还记得第一次临摹，画得让人不忍直视。但我不想放弃，因为我有梦，我想成为像宫崎骏老师一样的漫画师。我不奢求那样名声大噪，我只想尽情地挥动画笔，绘出属于自己的一片天地。因为，我有梦，我要追梦。所以，我便必须努力，用尽全力!
可事与愿违，父母并不希望我偏离他们为我设计的轨道，他们只想让我背着他们的希望，步步成长，最后褪变成他们愿意看见的模样。可这不是我的心愿，甚至可以说是为我所深深厌恶的。所以，我与父母便一日又一日地争吵，而我心中的委屈，无奈亦无人可诉。但只要我执起画笔，我的心就会变得无限平静，世间的喧器亦再无法将我染指，因为我已沉入绘画的海洋!
我有梦，所以不会向现实妥协，我不知道前路还有多少艰难险阻，但我知道，我不会放弃。因为我要以梦为马，只愿不负韶华!
收好手中的纸笔，走出房间。刺目的阳光横冲直撞，我抬起握着画笔的手遮挡太阳，细碎的阳光撒在画笔之上，映出我五彩的梦想。我眯着眼，浅笑不语!
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孟子的作文素材积累 篇5
1.象征天道所在
三国时画家钟繇之子钟会曾做《菊花赋》，认为菊花是天地之气交感生，让人感觉到天道所在。因此菊花是天道的象征。
2.象征正直不屈
菊花又被称为“黄花”，在古代中华民族中认为黄色的大地，因此黄色也是中色、正色。菊花凌霜而开，傲岸不屈，象征着中华民族的正直不屈。
3.象征吉祥长寿
菊花具“养性上药，能轻身延年”之效用，被誉为“十二客”中的“寿客”。人们把菊花与其他音韵相同的花草、物象以及文字等相搭配，组成种种内涵丰富的“吉祥语”图案，以点缀生活，求得幸福长寿。
4.象征高雅纯洁
屈原《离骚》有“西餐秋菊之落英”。白居易《咏菊》有“耐寒惟有东篱菊，金粟初开晓更清。”都是以菊花比喻品行高洁的人，不与世俗同流合污，高雅纯洁的\'象征。
5.象征归隐的悠然
陶渊明《饮酒》“采菊东篱下，悠然见南山。”描绘了隐士隐居在乡野的悠然自得，常被后世所使用，因此菊花也象征着隐士归隐田园的恬静惬意。
6.象征斗士
黄巢了有“飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开”。“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”在其带有明显寓意和倾向性的诗作里，菊花成了饱经沧桑的勇敢坚强的斗士，为民请命，替天行道。同时唐•岑参《行军九日思长安故园》“强欲登高去，无人送酒来，遥怜故园菊，应傍战场开。”菊花也成为战士的代表。
7.伤感的象征
李清照《醉花阴有东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”李清照是宋代女词人，菊花，在她笔下成了抒发情思的对象。用“瘦”字抒发内心对久别丈夫的伤感之情。
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孟子的作文素材积累 篇6
导语：我们在生活中，随着日子一天天流逝，人也一天天长大，然而我们却失去了我们不该失去的一些东西，比如，目标的追求、勇气与胆识、时间观念、责任感等。下面是yuwenmi小编为大家整理的作文素材，欢迎阅读与借鉴，谢谢!
随之而来的是懒惰.虚荣心.财迷。面对这些不好的习惯，我们应该怎么做呢?
记得有这么一句谚语：“如果你想翻墙，请先把帽子扔过去，因为你的帽子在那边，你已经别无选择。
也许有人会说：“只不过是一顶帽子而已，我可以放弃的。”
但你可曾想过，你的帽子里面装满了你自己的自由、成功、工作、家庭、健康、友谊、精神……就因为你轻言放弃，而毁灭了你的一生。
“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”诗人李白发出这般感叹，青春易逝，一去不返，人生由青春至衰老不过“朝暮”之事，假如你把时间浪费了，那么时间也会把你浪费。
难道我们就不能逼迫自己去干自己应该负责任的事吗?人就应该对自己狠一点，不要总是怕付出而毁灭了自己，我们应该有责任心有目标的追求。
生命是永恒的，假如你还可以付出，就不应该轻言放弃。直到你停止努力的那一刻，什么也没有真正结束。
人的一生是有限的，不要总是耽于昨天或明天而任凭今天从指间流走。每一天只有每一天的过，生命不是以多少而是以质量来计算的\'。
我们应该努力、拼搏的去学新的东西，知识没有质量，是可以随身携带的宝藏，没有谁会被他压垮，而且知识越多你的身心越矫健。现在社会技术的高速发展需要更多的知识、更多的人才。
不要恐惧你帽子那边有可怕的东西，因为朝新的方向前进，你会发现新的帽子。生命并不是笔直的通道，可以让我们在其中任其玩耍。
生活是一座大迷宫，我们必须自己从中找到出路。也许你会看着眼前的墙而陷入迷茫，但如果你有勇气与胆识，相信前方正有一扇门朝我们开着，它或许不是我们曾经向往的那一扇门，但你最终回发现它是一扇有益之门。
因为在这门后，你的“帽子”将会在那里而且还是更多更好的“帽子”在那里。
翻过那墙就有这么多的东西，而且这些东西是我们所必需的。那么，我们何乐而不为呢?朋友们，为了那边的'帽子'也为了那边更多的'帽子'，让我们多一点点拼搏，多一点点追求吧!
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孟子的作文素材积累 篇7
导语：廉洁的官吏，是人民的表率;贪赃的官吏，是人民的盗贼。以下是小编为大家整理的关于刚正的作文素材，欢迎阅读，谢谢!
【关于刚正的成语】
【不挠不折】：不弯曲，不屈服。形容节操刚正，意志坚强。
【不欺地下】：地下：黄泉之下。指人刚正不阿，坚持原则。
【骨鲠之臣】：骨鲠：比喻刚直。刚正忠直的官员。
【浩然之气】：浩：盛大、刚直的样子;气：指精神。指浩大刚正的精神。
【烈女不更二夫】：烈女：刚正有节操的女子。贞烈的妇女不嫁第二个丈夫。
【烈女不嫁二夫】：烈女：刚正有节操的女子。贞烈的妇女不嫁第二个丈夫。
【埋轮破柱】：比喻刚正不阿，不畏权贵。
【强直自遂】：指刚正而自行其意，不为人所动摇。
【铁骨铮铮】：指人有骨气，刚正坚贞。
【外柔内刚】：柔：柔弱;内：内心。外表柔和而内心刚正。
【外柔中刚】：柔：柔弱;中：内心。外表柔和而内心刚正。
【膝下有黄金】：不肯轻易对人屈膝下跪。形容人刚正不阿，有志气。
【邪不敌正】：犹言邪不犯正。指邪妖之法不能压倒刚正之气。
【邪不伐正】：指邪妖之法不能压倒刚正之气。同“邪不犯正”。
【邪不犯正】：指邪妖之法不能压倒刚正之气。亦作“邪不伐正”。
【邪不干正】：邪恶的压不倒正派刚正的事物。
【邪不胜正】：犹言邪不犯正。指邪妖之法不能压倒刚正之气。
【阎罗包老】：包老：包公。指刚正耿直的人。
【铮铮铁骨】：比喻人的刚正不阿，坚强不屈的骨气。
【铮铮铁汉】：指刚正不阿、坚强不屈的人。
【正气之歌】：形容无私无畏、刚正不屈的精神。
【破柱埋轮】：指汉朝李膺破柱搜捕张让之弟张朔和张纲埋轮洛阳都亭弹劾梁冀之典。比喻刚正不阿，不畏权贵。
【井冽寒泉食】：冽：清澈;寒：清冷。只有在井很洁净、泉水清冷明澈的情况下才喝水。即只喝干净凉爽的水。比喻刚正的君主任用德才兼备的人。
【四则关于刚正的故事】
刚正敢谏
魏徵很小的时候父亲就去世了，家里很穷，但他却喜欢读书，掌握了广博的知识，后来又出家当过道士。隋朝末年农民起义风起云涌，他先后参加李密瓦岗军和窦建德起义军，李建成被杀后，他又因直言敢谏，受到唐太宗的重用。
唐太宗常把魏徵召进宫内，叫他提些意见。李世民有不对的地方，魏徵能够当面批评，甚至会弄得唐太宗一时下不了台。
有一次，唐太宗根据右仆射(掌管奏章文书的官员)封德彝的建议，决定十八岁以上身体强壮还没有服役过的男子都要去当兵。但魏徵不同意。因为按照当时的规定，皇帝的敕令，要由谏议大夫签名才能生效。
唐太宗问他：“你不同意这样做，有什么理由?”
魏徵回答：“臣作为谏议大夫，有义务向陛下指出，这样做违背了治国安民的方针。我朝开国后即立下‘男子二十岁当兵，六十岁可免’的规定，怎么能随便改变呢?”
唐太宗非常生气，大声指责道：“你太固执己见!”
魏徵毫不退让，语重心长地说道：“陛下!把河水放光捕鱼，确实能捕到许多鱼，但明年就没有鱼了;把森林烧了打猎，确实会打到许多猎物，但明年就没有野兽了。如果把十八岁以上身体强壮的男子都去当兵，今后国家的税赋徭役去向谁要呢?”
唐太宗这才幡然醒悟，收回了命令。
有时候，李世民还会和魏徵一起讨论一些问题。
比如，唐太宗曾问魏徵：“历史上有过这么多帝王，为什么有的明智，有的昏庸?”
魏徵回答道：“能够多听听各方面意见的帝王，通常比较明智;一意孤行、只听单方面的意见的帝王，难免就会昏庸。”“兼听则明，偏听则暗”的成语就是这样来的。
唐太宗赞许地说：“你讲得真好啊!”
有个大臣叫郑仁基，女儿长得美丽又有才华，皇后要把她收为李世民的嫔妃。当册封的诏书写好后，有人说了一句：“她不是已经与人订婚了吗?”
魏徵知道后，就向李世民进谏道：“陛下住着亭台楼阁，就应该希望百姓有安身的房子;陛下吃着山珍海味，就应该希望百姓有充足的食物;陛下看着众多嫔妃，就应该希望百姓有称心的婚姻。现在陛下把已经与人订婚了的女子夺过来，这怎么符合人家父母的心意呢?”
唐太宗听了这番话，马上取消了册封。
当魏徵患病去世后，唐太宗罢朝五天，亲自登上御苑西楼，遥望魏徵逝世之处寄托哀思。他沉痛地说：“用铜作镜子，可以端正衣帽穿戴;用历史作镜子，可以知道国家兴亡的原因;用人作镜子，可以明白自己的行为是否正确。现在魏徵去世，使我失去了一面镜子。”
魏徵能在初唐的政治舞台上发挥一点作用，确实是与唐太宗闻过则喜、从谏如流的气度分不开的。
唐太宗时能够大胆进谏的大臣，还有一位马周。马周原来只是守卫玄武门的中郎将常何的客人。公元631年(贞观五年)，李世民下令百官上书谈论朝政得失。常何是个武将，不懂政治，感到谈不出什么，为此很犯愁。马周知道了，马上动笔为他写了二十多条关于政治得失的意见，让他去交差。李世民读了以后，觉得条条都切中要害。他很奇怪，常何这一介武夫怎么变得这样有政治头脑了，就找他来面谈。常何一向老实，他坦白地告诉李世民上书的内容都是马周写的。李世民马上召见马周，一番谈话，对他十分赏识，不久便任命他为监察御史。
马周没有辜负李世民对他的期望，经常进谏，向李世民提出了一些建设性的建议。他要李世民吸取隋朝灭亡的教训，要了解民间的疾苦，爱护百姓;他要李世民不要太宠爱子女，没有必要每年加赐金银珍宝，因为奢侈只会害了子女;他要李世民以人为本，真正让百姓满意，就得选拔德才具备的好官。对马周提出的这些建议，李世民都认真听取，并加以推行。
魏徵、马周等人还提醒李世民，隋末因为滥刑暴政而迅速灭亡。李世民因此非常重视立法安民，要求有关部门融合前朝立法、司法经验，制定了《贞观律》，使封建礼教法律观成熟完善起来，为稍后制定《唐律》打下了基础。
连州，地处五岭南北交通要冲。自唐以后，很多朝廷贬官都被贬此地。韩愈之前有王俊、王仲舒，之后有刘禹锡、杨敬之、蒋防、卢肇。这些贬官都是进士、状元，满腹经纶，饱读《诗》、《书》，肚子里装满了儒家学说的精华，他们在连州开学馆，兴农业、倡导文明，开启民智，推动了连州文化的发展。“数间茅屋闲临水，一盏秋灯夜读书”，是刺史刘禹锡和他的学生们教学活动的写照。
冒死上疏
咸通十一年，梗直为相的刘瞻在昏庸的懿宗皇帝(李崔)面前，为无故受牵连的300余名百姓喊冤，主演了令世人敬佩不已的“刘瞻上疏”。
事情由懿宗的爱女同昌公主的病逝而起。
同昌公主是懿宗和爱妃郭淑妃的掌上明珠。到了同昌公主出嫁的年龄，懿宗皇帝夫妻怕委屈自己的心肝宝贝，亲自为她挑选了模样不错的翰林学士韦保衡为夫婿。公主成亲之日，懿宗把皇宫里最贵重稀罕的珠宝和赏玩品，都赐给了她。赐给她的宫室，窗户都用珠宝来装饰，连井栏也是用金银打造。怎料天妒红颜，春天，同昌公主这万千宠爱集一身的娇艳花朵，染了疾病，身子一日比一日憔悴。懿宗皇帝将全国略有名气的医官征集到皇宫，替公主把脉，施针;海内外所有寻找得到的妙药灵丹，都陆续被采集，送到公主的床前，公主本来就柔弱的身躯，经不起药石针灸的轮流“夹击”，竟然是一天比一天衰弱。进入秋天，萧飒的秋风带来阵阵冰样的煞气。公主就在这样的夜晚，带着对人世的眷恋，撒手人寰……
痛失爱女，懿宗哀痛不已。看着宠爱的郭淑妃哭了个死去活来，忙得宫女御医又是送姜汤，又是送参汤给爱妃安神，懿宗心刀剜掌心般地疼。
同昌公主的葬礼，异常的风光，排场。用锦绣绸缎、珠玉珍宝装饰的纸扎仪仗队和侍卫队以及阴间使用的\'器具，光彩耀眼地排列了30多华里。但乳母和服侍过公主的宫女将最后一批陪葬物品扛进墓室时，士兵们依照懿宗的吩咐，快速地锁上墓室的铁门，要乳母和宫女为公主陪葬。当时，墓室里面，一片喧哗。那是宫女们用木扛，用拳头擂打着墓室门，边敲打边发出撕心裂肺的哭号。此刻，刘瞻心碎了，他弄不明白，是路岩和韦保衡出的坏注意，还是懿宗的糊涂?
在悲痛中失去理智的懿宗认为公主的死是医官们不用心所至，下令将韩宗劭等20多名皇家医官全部诛杀，并将20多个医官的父族、母族、妻族、老老少少300余人，全部抓来，囚禁在首都监狱。时任同平章事(实质为宰相)的刘瞻召见负责诤谏的官员，命他们上疏劝阻，看到正在火头上的懿宗，以及平日他任用小人，听信谗言的做派，谏官们都生怕一言不慎，掉了脑袋。
面对着唯唯诺诺的同僚，想到日间谏官们对懿宗皇帝不勤政事，独断专横的恐慌。刘瞻深知，谏议懿宗的重任就落在自己身上了。于是，就出现了开头的一幕。
他在给懿宗疏文中强调：“人的寿命长短，都是上天注定。昨天，公主患病，皇上仁慈的圣心，深为关怀，韩宗劭等诊断的时候，只求早日痊愈，所以使用各种医术，并不是没有全神贯注。想不到祸福先定，难以转移，竟发生意外失误。追究他们的动机，应说是可怜可哀!而今，男女老幼300余人，身戴脚镣手铐等械具，囚禁牢狱，民心惊恐，舆论沸腾，叹息之声，盈满道路。为什么使我们通达明理的君主，蒙受被认为是性情凶恶的诽谤?只因陛下久居平安之地，想不到人生艰难，一时间怒不可遏，忽略了事理上的缺失。恭请稍稍收回神圣的忧虑，把他们从宽释放!”懿宗看到奏章，大不高兴。随后，刘瞻又跟京兆尹温璋，在懿宗面前竭力劝阻，懿宗暴跳如雷，大声吼叫，把他们吆喝出去。
懿宗立即罢了刘瞻的相位，以检校刑部尚书同平章事出为江陵尹，充荆南节度使。
婉拒献馈
一日，刘瞻退朝回府第，路过集市，面前一闪而过的身影让他感到眼熟，是邻居小牵，这小子怎么走得这样急?他赶紧跟在后面，看他到那里。只见小牵一直走进祥盛当铺，鸡爪似的手拿着一支发簪，求当铺老板随便给点银子，给爹爹买药。
刘瞻细细讯问小牵，发簪是谁给他的，小牵告诉他，是娘亲叫他来当铺，当了银子给爹爹治病。他知道，小牵爹爹患的是肺病，整天咳嗽不止。一支发簪当来的银子，能顶什么事情呢?他把小牵带回家，叫老伴盛一碗稀饭，给小牵吃了，再拿出碎银，叮嘱小牵交给娘亲，给爹爹抓药。
接济穷困的邻居，刘瞻的老伴总是一次一次地往外掏钱。居家过日子，总要捏紧自个的荷包，一家老少整天就着米粒熬成的清淡汤水过日子，一天，小儿子嚷嚷着肚子饿，要娘亲做米饭吃。做娘亲的只好将就着，做稠一点的稀饭盛到儿子的饭碗。她和刘瞻就只有用咸菜送稀饭汤水。
别人封相，荣华富贵接踵而来。可刘瞻封相后，他的家，仍然没有积储，所居住的通义坊几亩地宽的旧宅都不是他自己的。商人无名子看到位居朝廷相位的刘瞻仍然过着清苦的日子，对刘瞻道：“我经商常常东西南北地走，京城里有几间房始终是长年地空着，就送给你住，当是替京城的百姓感激你的为民之心!”刘瞻笑着对无名子说：“你整年东西南北地劳碌，赚钱买房子也不容易，我怎么能够因为自己在朝廷为相，就轻易地占用属于你的财产呢?你的好意，我心领了。通义坊的旧宅还能够凑合着居住，比起很多居无定所的百姓来，我还是幸运的。”
在人们的眼中，身为朝廷命官，有豪宅，有厚禄是理所当然的事情，接受百姓出于感激而贡献的礼物，合情也合理。可刘瞻并不这样想，对四方百姓的献馈，一一婉拒，他节俭清廉的美德，朝野称颂。当听到他因为同昌公主的死，出面力谏懿宗而获罪，被罢相出镇荆南时，官民一片惋惜之声，一时“正人吞声而扼腕，百姓掩泪于道途”。
翰林学士承旨郑畋奉懿宗的旨意，草拟罢免刘瞻相位的诏书，觉得很为难，他在罢黜刘瞻宰相诏书草稿上写道：“(刘瞻)居住的几亩田地，仍然不是自己的产业;拒绝四面八方的贿赂，最害怕别人知道”……和韦保衡勾结欺瞒皇上，有心排斥刘瞻的路岩看见诏书，对郑畋的做法很不满意，狞笑道：“你不是罢黜他当宰相，而是推荐他当宰相!”在路岩和韦保衡这伙人的淫威下，凡是和他们意见不一致的，都一一被贬。
改道回京
刘瞻总是与路岩、韦保衡意见相左，因此总受到莫名的打击。说起路岩、韦保衡劣迹，老百姓疼恨得咬牙切齿。路岩凭出色的马屁功夫，36岁便就升到了丞相的高位，掌握着相印。为相8年，懿宗只知道吃喝玩乐和礼仙拜佛，政事都交他掌管。因此，他做坏事的胆子就越变越大。结党营私、贪赃枉法、陷害忠良，果真的坏事做绝。自从韦保衡当上驸马爷那时起，他有心巴结权贵，很快，两人就混在一起，利用懿宗疼爱同昌公主的关系，狼狈为奸，瞧着谁不顺眼，就极力打击排斥。刘瞻向来爱劝谏懿宗勤于朝中事，这，就无意中得罪了这两个乱臣贼子。借公主的死，两人要置刘瞻于死地。共同上疏指控刘瞻与皇家医官秘密勾结，误用毒药，毒死同昌公主，致使刘瞻一贬再贬，令百姓为之惋惜。
有道是：多行不义比自毙!元和十四年七月，懿宗驾崩，僖宗立，韦保衡一伙终于失宠。韦被贬为贺州刺史，再贬崖州澄迈令，路岩为新州刺史，复长流谵州，赐死。
素来以刚正清廉立言立身的刘瞻，最终得到重用，先后任康(今广东德庆县)、虢(今河南灵宝县)二州刺史。刘瞻任两地刺史期间，以出色的执政能力和务实为民态度，赢得了百姓的爱戴，僖宗钦佩他的才华以及为社稷为百姓的胸怀，将他招回京城，委任他为刑部尚书。
刘瞻要回京城了!这喜讯长了翅膀一样在京城的老百姓当中传送着。咱们要以最隆重的形式，欢迎这位为民办事的好官员回来!京城长安东西两市，居民们早就派人悄悄地探听刘瞻回朝的具体日子，谋划着一场盛大的庆祝活动，欢迎刘瞻重新登上相位。于是，大批居民自发地组织起来，依照贫富比例收钱，他们在长安街两头搭起牌楼，秧歌队、旱船队，狮舞、龙舞、杂耍队、唢呐队都依照安排，在街头静候。他们要在护送刘瞻回京的卫队经过的时候，用热烈的鞭炮声，载歌载舞，迎接他的归来。
时值正午，不见刘瞻的卫队出现;转眼申时又过了，大街仍然没有刘瞻的身影。马队街两头来回奔跑，互相询问：是不是太大意，看花眼了?这时，远远跑来了一匹马，马上的士兵，一一队街头的民众说：大家不用等了，刘丞相有紧要事，改日回京城。
原来，刘瞻听到民众街头迎接他的消息，变更回京城的日期，改走其他小路回京城。
宰相裴但逝世后，刘瞻受僖宗重任，任中书侍郎、同平章事。最初，刘瞻被贬南方，宰相刘邺，向韦保衡、路岩靠拢，联合陷害刘瞻。现在，刘瞻回京再任宰相，刘邺内心升起恐惧。秋天，刘邺在全国盐铁专卖暨运输总监署，设席宴请刘瞻，刘瞻回家后生病。
因为刘邺的宴请，刘瞻这一病，就再没有康复，直至去世。当时的人都认为刘邺用毒药将他毒死。
刘瞻的死，给后人一个迷。但他以高尚的道德操守、清白的为官之道，赢得了世人的景仰与推崇，流芳千古，值得连州人乃至广东人引为骄傲。
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19××年，美国贫富悬殊，社会矛盾突出。有一天，一个叫罗伯特的电视记者，拍摄到这样两组画面：一组的主人公是一家公司的总经理，此人在办公室里超负荷地忙碌着，虽然西装笔挺，但神情憔悴、满面疲惫;另一组的主人公，是一位在写字楼工作的清洁工，他身着蓝色帆布衣服，破旧但不脏乱。只见他一边清扫垃圾，一边哼着乡村歌曲，一幅怡然自得的样子。
总经理是美国典型的富人代表，而清洁工是美国典型的穷人代表。这两组镜头在电视上播出之后，奇迹出现了：许多穷人不再仇恨富人，也开始感受到快乐和幸福;居然还有很多富人开始羡慕穷人的生活。
请根据对上则材料的感悟，联系现实生活，写一篇不少于800字的文章，题目自拟文体不限。
二、考场要点
1、结合时代背景揣摩材料主旨 方法：认真审读原文提炼关键词看原材料看提示)
2、补充材料留下的思维空白(对关键词进行排列组合，优选最佳写作角度)
3、精心锤炼标题
4、确定擅长文体
5、罗列可选材料
6、在草稿纸上写好关键语句
友情提示：这是考场作文的重中之重，成败的起点，控制在5—10分钟为宜。请相信：磨刀不误砍柴工。这也是阅卷教师在快速浏览的时候能留下印象的部分。
三、探究最佳写作角度
(一)、当事人语：
不妨让罗伯特道出其中的秘密：
“以前，许多镜头都习惯于对准富人的资产和穷人的疾苦，矛盾便出现了。我将镜头对准富人和穷人的内心，富人因为欲望太多，所以神情疲惫;穷人因为生活简单，所以满脸自得。富人和穷人不能只比物质，还要比幸福感。”摘自20××《人民文摘》第1期 作者沈岳明
(二)、考场点睛
【分析品悟】不能只比物质。以前，许多镜头都习惯于对准富人的资产和穷人的疾苦，矛盾便出现了。这位记者将镜头对准富人和穷人的内心，富人因为欲望太多，所以神情疲惫;穷人因为生活简单，所以满脸自得。
【最佳立意】 不能只比物质，还要比幸福感。
【适用主题】物质与精神、幸福感。换个角度
素材：
1、一箪食，一瓢饮，居陋巷，不改其乐的颜回
2、青海玉树地震(热门素材用好不易，建议回避 尖新示例)
车辚辚，风萧萧，行人远望各心焦。山川河流走相送，尘埃不见西宁桥，千里驰援志如刀!前方有生命的等待，后面有国家的\'催促，这些志愿者，毫不犹豫地选择征程。
3、曹德旺、曹晖父子 黄富荣 陈光标 才仁旦舟
4、著名作家阿来拒上《百家讲坛》
5、为什么贫穷的尼泊尔、不丹、老挝、智利人均幸福指数那么高?为什么经济发达的日本、韩国自杀率节节攀升?
6、知名心训师林A的心灵富豪榜——参见所转博文(我关注信义兄弟时看过《武汉城市圈》对林A的专访，专为收集反面素材而用)
信义兄弟怎么用，反面材料有哪些：黄光裕入狱、刘晓庆逃税、史玉柱“伪信用”、荣智健黯然退出
示例一：
孙水林、孙东林兄弟当然是诚信和道义的象征，但光“信义”两字还无法诠释他们价值的全部。因为中国传统文化中的一些糟粕元素，“伪诚信”、“伪道义”在我们国家比比皆是。我记得大名鼎鼎的史玉柱“重出江湖”做脑白金时，第一件事情就是还债，把自己包装成一个“诚信典型”，其实目的还是获得银行的信任。所以，其后来被曝出的“漏税”丑闻也就不足为奇了。
但孙水林、孙东林兄弟不同，他们的信义行为因为哥哥一家五口的灾难而凸显出来，更因为弟弟的主动接力而得到彰显。中国人讲究“人死账消”，但孙水林一家五口都死了，但他的账不但没有消，而且在没有账目的情况下由民工凭良心领工钱。这说明孙水林、孙东林兄弟的行为是发自内心的主动行为，而不是为了信义而信义。这种内心的信义之心、责任之心和良善之心，才是我们社会的最珍贵宝藏。
示例二：
黄光裕曾数次被评为“中国首富”。但取得商业成功后，他根本无暇也不愿回头构建自己的心灵大厦和道德天空，而一度沉溺于官商勾结和无道德环境的长袖善舞。因为出身贫寒和“原罪”心态，黄光裕虽然有百亿身价，但他的心灵是贫困的。 中国像黄光裕这样拥有巨额财富数字内心却十分赤贫的人非常多，这样的富豪是不能算真正富豪的。但我们的社会，现在就是迷恋这样的富豪，这不是不说是个时代的“杯具”。在一个经济财富得到不断累积而心灵财富得不到张扬的社会，会造成很多畸形的社会问题。
7、证严法师《静思语》
富中之富、富中之贫、贫中之富、贫中之贫是法师经常提起的四种贫富人生。早会时法师申言，贫者，沉浮于种种秽恶苦境之中，然心若知足，即可转苦难为快乐，若是徒具丰足的财物，却不懂得善用，反会受其诱引，心灵永不满足。
(1)富中之富者，富有物质，更富有爱心。如企业家开展事业，安定了许多人的家庭生活，也将有余的财富为社会、为人群付出。知道如何运用有形物资助人，心灵富足才是真富有。
一个财力丰裕的富翁，如果也能发慈悲心尽量去帮助社会上一些不幸的人群，则其内心也必定感到很充实，精神上感到很富足，那么他也会成为一个“富中之富”的人。
(2)富中之贫者，“有一缺九”──拥有十就想要一百，有了一万更想要十万……因为永远觉得不够;不够，就是缺乏，这是心灵的贫穷。法师解释，富中之贫的人除了捨不得付出，也缺乏情与爱，害怕他人向自己寻求协助，故与人疏离;所以不唯自觉有形的财物不足，更是缺情、缺爱，富中之贫者实堪怜!
精神方面感到很空虚和苦闷，则不管拥有多少财富，住着豪华的别墅，开着进口的名车，吃着山珍海味或满汉全席，穿著名贵华服和钻饰，也会觉得这些一切都索然无味，毫无意义，甚至觉得非常无聊、孤独和痛苦。这些人便是典型的“富中之贫”。
(3)贫中之富者，就是我天天都可看见的人间菩萨──他们生活并不富有，却富在肯做、肯投入，虽然天天辛勤工作才能维持生活，但他们仍尽一己之力帮助社会、帮助更穷困的人。
法师以环保志工为例，他们多是默默无闻的市井小民，或是学历不高、识字不多的老者，却心心念念助人为善，努力做回收、分类，一举手一投足，都为人间做出最有意义的贡献。“尽管回收所得微少，但是他们爱心充分，也能集合成一股强大的力量。”
一个人如果在物质上或财富方面很匮乏，但是如果能发心行善，纵然布施的能力很有限，然而也可以在精神上感到很富足，成为一位“贫中之富”的人。
(4)至于贫中之贫者，不仅生活贫困，心灵也困顿，永远想要依靠别人的帮助。“菩萨度人，先以利济。”法师教示，对于贫者，可先抚平其民生之苦、济助其生活来源，但更重要的是要以清净善法化导、循循善诱，慢慢度化其心灵步上善的方向，产生尊严和自信心，相信自己有朝一日也能够帮助别人。
8、热播剧《老大的幸福》、毕淑敏《破译幸福密码》
由范伟主演并监制的电视剧《老大的幸福》，在央视一套开播后，当天收视率高达5.03%，创下今年央视一套黄金时间段首播集的历史最高。剧中笑中含泪的感动，简单幸福的老大，深深震撼着我们的心灵，而傅老大四个弟妹到底是否幸福，也如猜谜一般引人深思。
电视剧中，傅老大的四个弟妹有房地产大亨、官迷、房奴、股疯，都是外表光鲜的人物，但他们的生活却充满着压力、紧张、迷茫和无意义。这是为什么呢?这是因为，他们寻求满足的都是病态的欲望，这种远离生命本源的欲望好像一个无底洞，永远无法满足。
剧中佳佳有一句名言，说追求身外之物的人都是奴隶，再光鲜都是不幸福的。傅老大的四个弟妹正是因为心底的迷茫、空虚，才会缺乏幸福感和满足感，才会不择手段地追求不属于他们的权力和钱财。这是一种神经症性的病态欲望，即便拥有再多权钱，也填不满欲望沟壑，反倒作茧自缚。
9、钱学森
精神和物质是对立统一、密不可分的。我们怀念五六十年代人的精神风貌，但我们绝不愿回到那个时代的物质生活中去。同样，当我们今天生活在相对物质丰富的年份，人们又是多么想望那份曾经拥有的精神家园!有了物质基础可以促进精神文明，因为经济充裕了，人们可以求知求学，可以知书达理，可以乐善好施。但物质丰富也容易带来享乐、攀比、仇隙。这种时候非常需要有好的社会环境和精神引导。
依钱学森老人的家世，他尽可以享受锦衣美食的生活，甚至可以在大洋彼岸做着无数人羡慕的科研工作。而他却选择了报效祖国，而且是要冲破各种阻挠、迫害的漫长之旅。当他融入祖国，看到那一代伟人以身作则，亿万人民精神饱满地为新中国建设而忘我奋斗，钱老被中国的领袖和人民的精神感染着。而今，他又感染了我们无数人。
10、沈浩日记
“电影《牧马人》中有这样一个情节：许灵均的父亲在美国是一个亿万富翁，他回国本想让儿子出国继承财产，重新认识“人生的价值”，过上“幸福的生活”，可是，当他听到了许灵均讲述他自己的成长经历后看到儿子有那么丰富的精神生活，反而羡慕起来，感到自己的物质生活虽然十分优裕，但并不幸福。因此不得不感伤地承认：“在财产上，我是富翁;在感情上我却一贫如洗，准确地说，是个乞丐”。
亿万富翁居然成了乞丐?细细想来，并不奇怪。因为人生的价值并不是由拥有物质财富的多少来确定的。如果精神空虚，即使物质财富再多，也无法感受人生的真正幸福。
当然，我们说人离不开高尚的精神生活，绝不是说可以不要必须的物质生活。我们搞四化的一个重要目的就是不断提高人民的物质生活水平。但这种丰富的物质生活需要用革命的精神去创造。现在有的年轻人不讲革命理想，不讲做人的道德，一心只做金钱梦，这种人应该从亿万富翁是“乞丐”的感慨中得到启发和教育。”
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