新闻是什么文学体裁

　　导语：不断挖掘新闻背后的真实，或许是一个文学写作者能够不辜负时代的方式。

新闻是什么文学体裁 篇1

　　1. 一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。——郭沫若

　　2. 良好的礼仪的功用或目的只在使得那些与我们交谈的人感到安适与满足，没有别的。要能做到通过恰如其分的普通的礼节与尊重，表明你对他人的尊敬、重视与善意。这是一种很高的境界，要能做到这种境地，而又不被人家疑心你谄媚、伪善或卑鄙，是一种很大的技巧。——洛克

　　3. 礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣——左传

　　4. 做一个圣人，那是特殊情形;做一个正直的人，那却是为人的正轨，你们尽管在歧路徘徊，失足，犯错误，但是总应当做个正直的人。——雨果

　　5. 以为人人都正直，那是愚蠢的;认为根本没有正直的人，尤其愚蠢。——约亚当斯

　　6. 做一个圣人，那是特殊情形;做一个正直的人，那却是为人的正轨，你们尽管在歧路徘徊，失足，犯错误，但是总应当做个正直的人。 ——雨果

　　7. 正直无私，扬眉吐气，我不怕人，人皆敬我，就是天堂快乐之境，此为将之根本。——戚继光

　　8. 直言，国之良药;直言之人，国之良医。——唐甄

　　9. 不是不能见义，怕的是见义而不勇为。——谢觉哉

　　10. 不患位之不尊，而患德之不崇;不耻禄之不伙，而耻智之不博。——张衡

　　11. 将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。——诸葛亮

　　12. 不学礼，无以立。——孔子

　　13. 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐

　　14. 正直虽不是行善，却是缺乏罪恶的证据。——列夫托尔斯泰

　　15. 为人善良和正直才是最光荣。——卢梭

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新闻是什么文学体裁 篇2

　　1、所谓友情，是平等的人们之间离开了利益关系的交易。——哥尔斯密

　　2、所谓平等，就是穷人不占富人的便宜——亚里士多德

　　3、现在的社会，无论从哪一方面看，除了平等的信条外，再没有别的基础。——法国哲学家皮埃尔。勒鲁

　　4、人不能在顺中认识人生，必须在痛苦中，在寂寞里，认识这繁华的世界，哪是真的7？哪是假的？由此而锻炼出一种明净无尘的心境，才能深刻地体验人生。 ——彭柏山

　　5、人生来就是不平等的，所以试图平等待人纯属徒劳之举。——詹·安·弗劳德

　　6、行使权力的“人民”和被人民行使权力的人民，不会总是同一类人。——约翰逊·斯图亚特·穆勒

　　7、所有的人生来都是平等的。——林肯

　　8、只要是人，谁也无法了无烦忧，平静无事地过完一生。——（古希腊剧作家）埃斯库罗斯

　　9、对于消除烦恼，工作远比威士忌更能奏效。——（英国作家）毛姆

　　10、只要活在这个世界上，不管衰老、病痛、穷困和监禁会给人怎样的烦恼和苦难，比起死的恐怖来，也就像天堂一样幸福了。——（英国戏剧家、诗人）莎士比亚

　　11、有平等就不会有战争——梭伦

　　12、智慧不会感到孤独，因为它甚至能和最异己的东西结合。——罗素

　　13、名望就意味着孤独。名望仿佛商店橱窗里陈列的水晶，你被安置在那里展览，供人世间欣赏，马路上所有的。——莫拉维亚

　　14、有了这样激烈的感情，而不一定立刻显现于表面，这就是嫉妒。在引发事端的场合，反而是冰山一角，许多嫉妒都是深藏在人们的心中的，使乌漆乌黑的功能发酵，以歪曲的形态爆炸开来。——诧摩武俊《嫉妒心理学》

　　15、对人无礼，不是一种恶劣性格的表现，而是多种恶习的集中，如懒散、愚蠢、妒忌、粗心大意、爱慕虚荣、对人缺乏了解而妄加轻视。——布鲁雅尔

　　16、嫉妒是一种软弱的傲慢，应当受到鄙视。——英国培根《迷宫雾霭》

　　17、自我享受或爱女人，固然需要孤独，但若要获得成功，必须靠广泛地涉足这世界。——司汤达

　　18、人生的痛苦是无穷的，它具有各种各样的形式，但其中最可怜的，最无可挽救的痛苦就是孤独，是永久没有一个伴侣。——黄秋耕

　　19、天才经常孤立地降生，有着孤独的命运。天才是不可能遗传的，天才经常有着自我摒弃的倾向。——黑塞

　　20、孤独的花儿，不要嫉妒繁密的刺儿。——泰戈尔

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新闻是什么文学体裁 篇3

　　在北京市朝阳区高碑店村的“孝悌园”里有一组“二十四孝”主题石雕：尝粪忧心、为母埋儿、恣蚊饱血、卧冰求鲤等等一些虽高度还原但却不合常理的雕塑不禁让人心生疑问：都20xx年了，这样的“孝道还有必要拿来做榜样吗？（7月1日《人民日报》）

　　【社会现象引入，引起反思】

　　《二十四孝》是流传于我国家喻户晓的讲述子女孝爱父母的系列民间故事，其承载的孝道文

　　化虽有可取之处，但其中一些故事却耸人听闻，对于弘扬现代社会的孝道文化来说已经失去了参照的价值。

　　例如“为母卖儿”这个故事，讲的是东汉时期一个名叫郭巨的人因为家里太穷，为了节省下口粮供养母亲，便决定将三岁的儿子活埋。但在挖坑时，郭巨挖出了一罐金子，一家人从此不必再为粮食问题发愁，郭巨也因孝顺名满天下。这个故事在当时虽然精神可嘉，但如果放在当下，有多少人会以此为榜样呢？

　　【直陈观点，愚孝不可取，放在当天更是不合时宜。】

　　弘扬孝道的出发点虽好，但不加选择的地把二十四孝搬出来教育大众的情况却很难深入人心，对于过去的伦理道德规范，需要根据当今的情况进行相应的调整，应该有所摒弃，如果原封不动地照搬照抄，很可能会导致孝道文化的走形变样，这种被曲解的“孝”绝不是中国文化的内涵，也绝非是古人的本意。

　　【提出建议，用“拿来主义”看待传统孝道文化。】

　　其实，孝可能是中国人最为熟知的一个概念，甚至算是中国文化的一个重要标杆。一出生人们就被长辈教育百善孝为先，也为此不断身体力行。但同时，孝又可以说是当代中国人最为陌生的概念之一，许多人的孝还停留在无条件顺从父母，认为只要在物质上满足父母就是尽孝上，孝被认为是子女单方面的责任。这样的孝顺对于父母和子女双方来说其实是一种相互消耗，加重了双方的负担。

　　【引出反思，什么是真正的孝？否定了物质上和子女单方面的责任这一传统错误认知。】

　　除此之外，随着社会的多元化发展，追逐自我逐渐被放在了人生必完成人物清单的第一位，在这条路上人们忙着追逐诗和远方，孝顺父母被认为是实现自我的对立面，更有甚者将孝顺父母定义为一种对子女的道德绑架行为。正是一些陈腐的孝爱观念的沉渣泛起，使得优秀传统文化的传承变得艰难，因此，什么才是现代孝道是值得沉下心来思考的。

　　【联系当下，进一步反思什么才是孝道。】

　　在新时代，孝顺应该回到以个人为本的原点，倡导人性，孝顺讲的是家庭伦理，不该背负过多的社会意义和宏大议题，应该更有“人情味”。当代社会下真正的孝不是无条件地服从。而是真正的关爱与尊重，这种关爱和尊重很多的时候需要牺牲自己的利益，所以孝的本质其实是对自我的约束和对私心的削弱。

　　【综合上文，提出观点，孝的本质是对自我的约束和对私心的削弱。】

　　我们弘扬孝道，为的是“子欲养而亲不待”的状况尽少发生，甚至不发生；为的是《目送》书中写到的“那个渐渐消失的背影”真正消失时子女不会留有遗憾。无论时代如何变化，遵循孝爱道义这条公序良俗都是恒定不变，只是在宣扬传统美德的同时需要思考如何讲好符合新时代情况的孝道故事。

　　【收束全文，提出倡议，与时俱进，讲好新时代的孝道故事。】

　　「

　　《二十四孝》中的故事诚然感人，但其中少数事例无论古今都不值得效仿，孝，必须要讲，方式，也必须要讲。“埋儿奉母”拿到当下的价值观来审视，既是违法，也是将孝凌驾于法与德之上的愚蠢行为，绝不值得效仿，也不值得传播。而今，再读封建时代的所谓经典，一定要学会鲁迅的

　　“拿来主义”，批判地去传承，要摒弃“凡传统必传承”的愚昧思维。时代在进步，“以人为本”的当下，应提倡合法合情合理地去传承传统，辩证地去审视和继承传统文化，扬优弃弊，与时俱进。

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新闻是什么文学体裁 篇4

　　招法三：再现情景，抒发真情

　　热点素材若细节展示得并不充分，也有可能缺乏感人至深的力量。我们可以精选某些细节，再现情景，抒发自己的真情实感。如高考四川卷优秀作文《致张丽莉老师》的片段：

　　一切都来得如此突然，校车突然启动，学生惊慌失措，呆若木鸡。司机也惊呆了。可是他们看到了让他们更吃惊的一幕。您用自己的血肉之躯勇敢地迎上去，坦然地扑向那个庞然大物。在高大的校车面前，您是如此的渺小和微不足道。但是就是这样的渺小，却迸发出了惊人的力量，您“轻易”地推开了两个手足无措已经吓瘫的孩子。车轮肆意地从您的腿上碾过。学生得救了，您高位截瘫。

　　【解析】在叙述的人称选择上，作者选取了第二人称，既便于抒情，又便于说理。在叙事内容上，考生用情景再现的方式进行细节描写，在叙事真实生动的基础之上，增加了震撼人心的力量

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