寓言故事中的成语

　　万事“开头”难，写《寓言故事中的成语》更是如此。那么，一篇满意的《寓言故事中的成语》该如何写呢？本篇就是你的捷径，帮你快速写好一篇《寓言故事中的成语》，不妨一起来看看。

寓言故事中的成语 篇1

　　【反复推敲】

　　唐朝有个诗人叫贾岛。有一天，他骑着毛驴外出，在路上一面走，一面作诗，其中有两句是：“鸟宿池边树，僧推月下门。”

　　贾岛反复地吟诵这两句诗，还用手做着推敲的姿势，是“推门”好呢，还是“敲门”好呢?他一时定不下来。

　　这时候，文学家韩愈经过这里。按当时规定，官员来了，行人都要让路。可是贾岛仍然在低着头吟诗，不觉一头撞到了韩愈的仪仗队里。

　　公差马上把贾岛从驴背上拽下来，推到韩愈眼前。贾岛只好把作诗的事讲了。韩愈听后不仅没有责备贾岛，反而笑着对贾岛说：“还是‘敲’字好啊!”

　　这个故事后来形成了一个词语，叫“推敲”。意思是在文字上再三琢磨修改。“反复推敲”就是反复琢磨，一再修改。

　　和“推敲”相近的还有“斟酌”这个词，和“字斟句酌”的成语。

　　以上为寓言故事中的成语 篇1范文内容，仅供参考借鉴，请按实际需要修改。

寓言故事中的成语 篇2

　　导语：孟子是继孔子之后的又一位儒家思想的大家。以下小编为大家精心整理的关于孟子7个的成语故事，欢迎大家阅读参考!谢谢!

　　1、孟母三迁

　　昔孟子少时，父早丧，母仉[zhang]氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，[足辟][bi,两字合一]踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，舍市，近于屠，孟子学为买卖屠杀之事。母又曰：“亦非所以居子也。”继而迁于学宫之旁。每月朔[shuo，夏历每月初一日]望，官员入文庙，行礼跪拜，揖[yi,拱手礼]让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。 [白话]过去孟子小时候，父亲就死了，母亲仉氏守节。居住的地方离墓地很近，孟子学了些丧葬、[足辟]踊痛哭这样的事。母亲想：“这个地方不适合孩子居住。”就离开了，将家搬到街上，离杀猪宰羊的地方很近，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。夏历每月初一这一天，官员进入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一记住。孟母想：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了.

　　2、孟子休妻

　　孟子一生所取得的成就，与母亲的教导是分不开的。

　　一天，孟子的妻子独自一人在屋里，叉开腿蹲在地上。孟子进屋看见妻子这个样子，就向母亲说：“这个妇人不讲礼仪，请准许我把她休了。”

　　孟母说：“什么原因?”

　　孟子说：“她叉开腿蹲在地上。”

　　孟母问：“你怎么知道的?”

　　孟子曰：“我亲眼看见的。”

　　孟母说：“这是你不讲礼仪，不是妇人不讲礼仪。《礼经》上不是这样说吗，将要进门的时候，必须先问屋里谁在里面;将要进入厅堂的时候，必须先高声传扬，让里面的人知道;将进屋的时候，必须眼往下看。《礼经》这样讲，为的是不让人措手不及，无所防备。而今你到妻子闲居休息的地方去，进屋没有声响人家不知道，因而让你看到了她蹲在地上的样子。这是你不讲礼仪，而不是你的妻子不讲礼仪。”孟子听了孟母的教导后，认识到自己错了，再也不敢讲休妻的事了。

　　3、始作俑者

　　这句成语出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼(孔子)曰：始作俑者，其无后乎!为其象人而用之也。” 战国时，有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。孟子问梁惠王：“用木棍打死人和用刀子杀死人，有什么不同吗?”

　　梁惠王回答说：“没有什么不同的。”

　　孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同?”

　　梁惠王说：“也没有什么不同。”

　　孟子接着说：“现在大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，野外躺着饿死的人。这是当权者在带领着野兽来吃人啊!大王想想，野兽相食，尚且使人厌恶，那么当权者带着野兽来吃人，怎么能当好老百姓的父母官呢?孔子曾经说过，首先开始用俑(古时陪同死人下葬的木偶或土偶)的人，他是断子绝孙、没有后代的吧!您看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老百姓活活地饿死呢?” 根据孔子“始作俑者，其无后乎”这句话，后人将“始作俑者”引为成语，比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人。

　　4、五十步笑百步五十步笑百步

　　战国时代，诸侯王国都采取合纵连横之计，远交近攻。

　　战争连年不断，可苦了各国的老百姓。孟子看了，决定周游列国，去劝说那些好战的君主。孟子来到梁国，去见了好战的梁惠王。梁惠王对孟子说：“我费心尽力治国，又爱护百姓，却不见百姓增多，这是什么原因呢?”

　　孟子回答说：“让我拿打仗作个比喻吧!双方军队在战场上相遇，免不了要进行一场厮杀。厮杀结果，打败的一方免不了会弃盔丢甲，飞奔逃命。假如一个兵士跑得慢，只跑了五十步，却去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’。”

　　孟子讲完故事，问梁惠王：“这对不对?”梁惠王立即说：“当然不对!”孟子说：“你虽然爱百姓，可你喜欢打仗，百姓就要遭殃。这与五十步同样道理。”

　　成语比喻那些以小败嘲笑大败的\'人。又以“五十步笑百步”来比喻程度不同，但本质相同的做法。

　　5、一暴十寒

　　战国时代，百家争鸣，游说之风，十分盛行。一般游说之士，不但有高深的学问、丰富的知识，尤其是以有深刻生动的比喻，来讽劝执政者，最为凸出。孟子也是当时的一个著名辩士，在"孟子"的"告子"上篇中有这样一段记载：

　　孟子对齐王的昏庸，作事没有坚持性、轻信奸佞谗言很不满，便不客气的对他说："王也太不明智了，天下虽有生命力很强的生物，可是你把它在阳光下晒了一天，却放在阴寒的地方冻了它十天，它那里还活着成呢!我跟王在一起的时间是很短的，王即使有了一点从善的决心，可是我一离开你，那些奸臣又来哄骗你，你又会听信他们的话，叫我怎么办呢?"按着，他使打了一个生动的比喻："下棋看起来是件小事，但假使你不专心致志，也同样学不好，下不赢，奕秋是全国最善下棋的能手，他教了两个徒弟，其中一个专心致志，处处听奕秋的指导;另一个却老是怕着有大天鹅飞来，准备用箭射鹅。两个徒弟是一个师傅教的，一起学的，然而后者的成绩却差得很远。这不是他们的智力有什么区别，而是专心的程度不一样啊;"这是一个很有教学意义的故事，我们要学习一样东西、做好一件事情，是非专心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些，把它丢下了，隔天十天再去做，那么事情怎样做得好呢?求学、做事的能否成功，这也是个决定因素之一，故后来的人便将孟子所说?quot;一日暴之，十日寒之"精简成"一暴十寒"一句成语，用来比喻修学、做事没有恒心，作辍无常的一种说法。例如一位同学，对于求学很是随便，学习的时间少，荒废的时间多，我们便说：他这种一曝十寒的作法，那里能学到什么东西呢?

　　6、断机教子

　　根据孟子相关资料介绍，孟子一开始对学习非常有兴趣，可时间长了就开始厌烦了，常常逃学。被孟母发现后特别生气，当着孟子的面拿起剪刀将织布机上的经线全部剪断，并道：我织布供你读书不易，这织布机上的布全部都是一丝一线织起来的，现今割断后无法再织。而学问亦是一点一滴积聚起来的，你的学习与我织布是同样的道理，你常常逃学如何可以成为有用之材呢”?

　　这就是著名的“断机教子”传说。后来再经过孟母三迁、断机以教的事，孟子受到了深刻的教育与启发，至此以后勤奋学习，最终成为我国历史上众所皆知的儒学大师。

　　7、仁者无敌

　　话说还在战国时期，某日梁惠王与孟子一同闲聊。

　　梁惠王说：“晋国是天底下最强的城邑。但是到了我这代，不仅东面战败于齐国，长子死于战争;且西面丧失了七百里疆土给秦国;如今南面又受辱于楚国。我对此感到非常耻辱，想要为死者来洗刷所有的仇恨，但是如何才可以办到呢?”

　　孟子答道：“拥有方圆百里的土地就能称王天下。大王如能对民众施行仁政、减省刑罚、薄敛赋税、深耕土壤、清除杂草;青壮年在空闲时修习孝悌忠信的道理，在家里用这些来事奉父兄，出外用这些来事奉尊长，就能使他们拿着木棒来打击秦楚的坚甲利兵了。那些国家侵夺民众的农时，使他们不能耕种农田来养活自己的父母，父母挨冻受饿，兄弟妻儿离散。那些国家虐害自己的民众，大王去讨伐他们，谁能和大王对抗?所以说仁者是无敌的，希望大王不要犹豫。”

　　浩然之气公孙丑问：“请问什么叫做浩然之气呢?”孟子说：“这比较难说。它作为气，最广大、最刚强，用正义来培养它而不加损害，就会充盈于天地之间。它作为气，与义和道相匹配，没有它们，它就没有力量了。它是义在内心积累起来所产生的，不是义由外入内而取得的，如果行为使内心感到愧疚，它就没有力量了。”

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寓言故事中的成语 篇3

　　战国时期，赫赫有名的思想家墨翟反对战争，提倡兼爱，对达官贵人们奢侈的生活提出谴责。而思想家杨朱却主张对个人生命的保护，主张贵生重己，反对相互之间的勾心斗角。墨翟的一名学生禽滑厘开诚布公地问杨朱：“在你身上拔一根汗毛，使天下所有人都得到好处，你愿意吗?”杨朱道：“我的一根汗毛可解决不了这么多问题。”禽滑厘又道：“如果可以的话你愿意吗?”杨朱便默不作声了。后来有人请孟子对墨翟跟杨朱的不同观点作评价，孟子实事求是地说道：“墨翟主张爱世上所有的人，哪怕自已失点利也心甘情愿，这种思想难能可贵但是很难做得到;杨朱的主张却又太自私，丢一点小利做有利于大家的事都不肯，这是一毛不拔的表现。鲁国的子莫曾经提倡中道，我觉得中道的思想比较符合常理，但凡事还是学会融会贯通，这样为人处事会容易一些。”

　　【一毛不拔例句】

　　明.施耐庵《水浒传》第六十二回：“ 董超骂道：‘你这财主们，间常一毛不拔，今日天开眼，报应得快!’”

　　清.吴敬梓《儒林外史》第二十八回：“他从徵州请了我出来，住了半年，我说：‘你要为我的情，就一总送我二三千银子。’他竟一毛不拔。”

　　清.吴敬梓《儒林外史》第四十一回：“沈姑娘，你也太拿老了!叫我们管山吃山，管水吃水，都象你这一毛不拔，我们喝西北风。”

　　清.李宝嘉《官场现形记》第四十一回：“不过他天生就是另外一种脾气，朋友遇有急难，向他借钱，他是一毛不拔的。”

　　【一毛不拔造句】

　　别看他在外面整天得意忘形一掷千金，在家里却一毛不拔，要是向他拿点钱那就是难上加难。

　　我可以胸有成竹地说我绝对不是那种一毛不拔的铁公鸡，但是我也不是一个挥金如土的慈善家。

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寓言故事中的成语 篇4

　　在股票二级交易市场上几乎每天都在上演着螳螂捕蝉，黄雀在后的故事。

　　这两个犯罪嫌疑人在挖地道准备洗劫金店，却不断螳螂捕蝉，黄雀在后，警察早就盯上他们了。

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寓言故事中的成语 篇5

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，无处无气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎?”其人曰：“天果积气，日、月、星宿，不当坠耶?”晓之者曰：“日、月、星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”其人曰：“奈地坏何?”晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，无处无块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏?”其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　【杞人忧天例句】

　　清.李汝珍《镜花缘》第二十七回：“林之洋道：‘海外都说“杞人忧天，伯虑愁眠”。九公所说口号，莫非就是这两句?’”

　　张爱玲《十八春》十九：“他虽然有这份心，却不愿意拿空话去安慰他母亲，所以只机械地劝慰了几句，说：“我们不要杞人忧天。””

　　唐人《北洋军阀演义》第一四回：“杨度道：‘…方今天下之患在乱党，世界大战离得很远，不必杞人忧天。’”

　　【杞人忧天造句】

　　我们实事求是的说这种担心也并非杞人忧天，过去的实践确实出现过如此的现象。

　　总的来说虽然是有一点点儿预兆，但是这些警告已被科学家们胸有成竹地证明是杞人忧天的。

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寓言故事中的成语 篇6

　　【拼 音】 jí gōng jìn lì

　　【解 释】 功：成功;近：眼前的。急于求成，贪图眼前的成效和利益。

　　【出 处】 汉·董仲舒《春秋繁露·卷九·对胶西王》： 仁人者正其道不谋其利，修其理不急其功。”

　　【辨形】 利;不能写作“力”;近;不能写作“进”。

　　【用法】 多形容急于求成;贪图眼前利益。也作“急功好利”。一般作谓语、定语、分句。

　　【近义词】 贪功求名、急于求成、鼠目寸光

　　【反义词】 深谋远虑、高瞻远瞩

　　【歇后语】 旱天掏井

　　【英 译】 eager for quick success and instant benefit

　　【示 例】 搞学术研究需要刻苦钻研;长期努力;～是不行的。

　　【成语故事】

　　董仲舒是西汉时期著名的哲学家和今文经学大师，汉景帝时为博士官，以通晓《公羊春秋》闻名于世。他专心治学，三年不到花园游玩，很负盛名，当时的士人都以师礼尊奉他。

　　在汉武帝时期，因朝廷长期对外用兵和统治者的穷奢极欲，赋役日益苛重，致使百姓怨声载道，封建统治集团内部孕育着严重危机。汉武帝元光元年(公元前134年)，董仲舒提出“罢黜百家、独尊儒术”的主张。汉武帝采纳了他的.主张，董仲舒也被派遣到诸侯王那里担任了国相之职。但是没过多久，董仲舒却因才遭妒，备受其他官员的排挤，后因提出“灾乱说”而被人诬陷有颠覆国家的意图，差点被处死。汉武帝念及旧情，亲自出面赦免了他。后来，汉武帝听从丞相公孙弘的一间，将其派往胶西。让他做了胶西王国相。

　　公孙弘与董仲舒同为儒学经师。公孙弘擅长逢迎附和，深得汉武帝的器重，被任命为丞相。董仲舒却时常不识时务，正言直谏，汉武帝对他恨头疼，所以敬而远之。公孙弘一直以来都嫉妒董仲舒的才华，这次，他找到了机会，希望可以一举铲除董仲舒。举荐，也是有计划的谋杀。

　　胶西王是汉武帝的兄长，依仗自己是汉室宗亲，有恃无恐，骄横暴戾。之前，朝廷派去的国相统统被他以各种罪名斩杀，无一幸免。幸运的是，因为董仲舒的声名与才学，胶西王不但没有杀他，反而十分敬重他。有一次，胶西王对董仲舒说：“勾践的贤明，加上范蠡(lí)、文种的才能，我认为这是越国的‘三仁’，你怎么看待这三仁呢?当初齐桓公有问题请教管仲，我的疑虑就由先生解决了。”

　　董仲舒回答说：“我才疏学浅，没能力决断大王的疑虑。虽然如此，大王向我提问，我不能不尽我所知回答。我听说，过去鲁国国君问柳下惠：‘我想攻打齐国，你看怎么样?’柳下惠回答说：‘不行。’他退下来满脸忧愁地说：‘我听说，阴谋侵略邻国的，不会向仁爱者讨教，这次国君为什么问我呢?’可见，柳下惠连被问都觉得羞耻，更别说参与讨伐齐国了!由此看来，越国本来就没有一个‘仁’，哪来的‘三仁’?所谓仁人，是‘正其道不谋其利，修其理不急其功’(端正自己奉行的道义而不谋求眼前的小利，修养自己信奉的理念而不急于取得成果)的仁。致力于以德教化民众而使社会风气大变，才是仁的最高境界，尧、舜、禹就是榜样!”

　　急功近利遭兵败：

　　公元1409年6月，明成祖朱棣命丘福为征虏大将军，率精骑10万，讨伐谋叛的鞑靼主本雅失里。

　　大军出发前，明成祖朱棣考虑到丘福平素爱轻敌，特意告诫说：出兵要谨慎，到达鞑靼地区虽然有时看不到敌人，也应该做好时时临敌的准备。他还进一步指出：不要丧失战机，不要轻举妄动，不要被敌人假象所欺骗。等到丘福率师北进后，朱棣又连下诏令，反复叫丘福要谨慎出战，不能轻信那些关于敌军容易打败的言论。

　　8月，丘福的军队来到了鞑靼地区。他自己亲率10××多骑兵先行，当行进到胪朐河一带时，与鞑靼军的散兵游勇遭遇。丘福挥师迎战，将他们打败，接着乘胜渡河，又俘虏了一名鞑靼小官。丘福向他询问鞑靼主本雅失里的去向，因为这个人是鞑靼人派出侦察明军情况的奸细，便编造说：本雅失里闻大军南来，便惶恐北逃，离这里不过30里地。丘福听了便信以为真，就决定率先头部队去攻杀。各位将领都不同意丘福的这一决定，建议等部队到齐了，把敌情侦察清楚再出兵。但是，丘福却坚持己见，拒不采纳。他率部直袭敌营，连战两日，鞑靼军每战总是假装败走。这就更加助长了他的轻敌思想。丘福一心想要生擒本雅失里，于是孤军猛追。这时，他的部将纷纷劝丘福不可轻敌冒进，并提出或战或守的具体措施。但是，丘福根本听不进去，一意孤行，并下令说：“不从命者斩!”随即率军攻在前面，诸将不得不跟着前进。不久，鞑靼大军突然杀过来，将丘福所率领的先头部队重重包围了。丘福等军士拚命抵抗，无济于事，最后在突围时战死。丘福死后，明朝后续部队不战而还。

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寓言故事中的成语 篇7

　　东郭先生：泛指对坏人讲仁慈的糊涂人。下面是小编整理的东郭先生的成语故事，欢迎阅读。

　　【拼音】dōng guō xiān shēng

　　【成语故事】

　　春秋时期，晋国大夫赵简子在中山举行狩猎，遇到一只狼就拼命追赶。狼遇到东郭先生说：“先生能借你的口袋让我苟延残喘躲一会，躲过这场灾难，我会报答你的大恩的。”东郭先生帮助了狼。后来狼安全跳出布袋扑向东郭先生咬去。

　　【典故】

　　明·马中锡《中山狼传》讲东郭先生救助中山狼，反而几乎被狼所害的\'故事

　　【释义】泛指对坏人讲仁慈的糊涂人。

　　【用法】作主语、宾语;比喻不分善恶的人

　　【相近词】好好先生

　　【其它使用】

　　◎ 同时人物的动态也和其他配景(及动物)有相互影响和配合的(如《鸡毛信》中的羊，《东郭先生》中的狼等)。

　　◎ 就狼要吃东郭先生这一情节，就有许多层次，描写了东郭先生的迂腐，也刻画了狼的狡猾凶残，影射着人间的残暴无情。

　　◎ 问到老人，老人不信狼能藏在箱中，叫狼重演一次，等狼重又钻入箱中时，老人叫东郭先生杀狼，东郭还说我"济人爱物"不忍杀它。

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