名人育儿篇

　　当我们备受启迪时，不如来好好地做个总结，写心得体会，它可以帮助我们了解自己的这段时间的学习、工作生活状态。

名人育儿篇(方法) 篇1

　　在《中华成语故事》中，这个成语——“程门立雪”是一个值得大家去深刻体会的成语之一。宋朝时，有一位学问的人，名叫杨时。他对老师十分尊敬，一向虚心好学。“程门立雪”便是他尊敬老师.刻苦学习的一段小故事。杨时在青年时代非常用功。后来中了进士，他不愿做官，继续访师求教，钻研学问。当时程颢、程颐兄弟俩是全国有名的学问家，杨时先是拜程颢为老师，学到不少知识。四年后，程颢逝世了，为了继续学习，他有拜程颐为老师。这时候，杨时已经四十岁了，但对老师还是那么谦虚.恭敬。一天，天空浓云密布，眼看一场大雪要到。午饭后，杨时为请教一个问题，约了同学一起去程颐家。守门人说程颐正在睡觉。他们不愿打扰，便在门口守着。天上飘起了鹅毛大雪，雪花在头上飘舞，凛冽的寒气，冻的他们浑身发抖。他们仍旧站在门口守着。过了好长时间，程颐醒过来了，这才知道杨时他们在门完雪地里等了很久，便。赶快叫他们进去。这时候，门外的雪，已经积得有一尺多厚了。杨时这种尊敬老师的优良品德，一直受到人们的称赞。这个成语所表达的意义已经非产明显，就是要让人们知道——学习的优异，需要汗水的付出，才有回报。然而，现在的这个时代，由于经济的飞速发展，这种刻苦努力的精神，越来越少，希望通过这个成语，能让大家找会这种精神。

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名人育儿篇(方法) 篇2

　　黄继光，抗日英雄，一个耳熟能详的名字。黄继光勇堵枪口，一个耳熟能详的故事。就是这样一位坚强不屈，为国效力的抗日英雄，在一次抗战中牺牲了。

　　今天，我要讲一讲黄继光的故事：19××年10月14日，上甘岭战役开始。在反击中，遇到敌人的一个暗藏火力点的疯狂扫射，部队连续好几次冲锋都已失败告终。眼看着天就要亮了，如果在天亮之前还拿不下高地，不仅使已夺取的阵地落入敌手，还会直接影响整个上甘岭战役的成功与否。在这关键时刻，黄继光参加了攻坚小组。在战斗中，黄继光的一名队友牺牲，另一名队友也身受重伤，黄继光自已的左臂被打穿。虽是如此，但黄继光还是活生生的用自己的胸膛堵住了敌人的枪口，英勇牺牲。志愿军总部还追授黄继光为特级英雄。这是一个多么令人泪流满面，热血沸腾的故事啊。虽然不是第一次听与讲这个故事了，但每一次总能让人油然而生的产生对黄继光的赞许，钦佩之情。

　　是啊，有谁会宁可舍弃自已宝贵的生命也要取得一次战役的胜利呢，有一个人，他就是黄继光。抗日，这个字眼并不如它的表面说的那么简单——对抗日本，它的里面包含着多少中国人的血，汗，泪。而抗日成功的背后，又有多少像黄继光这样的抗日英雄的牺牲呢？所以，我们现在安详幸福的生活都来之不易。

　　同学们，让我们向黄继光致敬，向所有在抗日中牺牲的英雄致敬。

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名人育儿篇(方法) 篇3

　　在《中华成语故事》中，这个成语——“程门立雪”是一个值得大家去深刻体会的成语之一。宋朝时，有一位学问的人，名叫杨时。他对老师十分尊敬，一向虚心好学。“程门立雪”便是他尊敬老师.刻苦学习的一段小故事。杨时在青年时代非常用功。后来中了进士，他不愿做官，继续访师求教，钻研学问。当时程颢、程颐兄弟俩是全国有名的学问家，杨时先是拜程颢为老师，学到不少知识。四年后，程颢逝世了，为了继续学习，他有拜程颐为老师。这时候，杨时已经四十岁了，但对老师还是那么谦虚.恭敬。一天，天空浓云密布，眼看一场大雪要到。午饭后，杨时为请教一个问题，约了同学一起去程颐家。守门人说程颐正在睡觉。他们不愿打扰，便在门口守着。天上飘起了鹅毛大雪，雪花在头上飘舞，凛冽的寒气，冻的他们浑身发抖。他们仍旧站在门口守着。过了好长时间，程颐醒过来了，这才知道杨时他们在门完雪地里等了很久，便。赶快叫他们进去。这时候，门外的雪，已经积得有一尺多厚了。杨时这种尊敬老师的优良品德，一直受到人们的称赞。这个成语所表达的意义已经非产明显，就是要让人们知道——学习的优异，需要汗水的付出，才有回报。然而，现在的这个时代，由于经济的飞速发展，这种刻苦努力的精神，越来越少，希望通过这个成语，能让大家找会这种精神。

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名人育儿篇(方法) 篇4

　　这几天我读了一本名叫《中国名人故事》的书。这本书里有几百多个中国名人，我看了深受教育。这本书里的人物是我的榜样，好好学习他们奋斗精神，在实际工作中发挥自己的作用。

　　在这本书里，我知道了很多发明家、思想家、医学家、科学家，像李四光、鲁班、华佗、张仲景……他们的经历并不是一帆风顺的，但是他们都是从小到大认真学习，不怕苦不怕累，所以他们都取得了成功。

　　我觉得发明和医学最重要，如果没有发明，就没有今天的电脑、电视、计算机、纸、电灯、电话等。如果没有医生，人们就会病死的，人们就会承受疾病带来的痛苦。就是因为这些名人的不断努力，我们才会有今天的幸福生活，如果没有他们，那中国会是什么样呢？

　　是科学改变了我们的生活，所以我要好好工作，珍惜一切，把育人工作作好。

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名人育儿篇(方法) 篇5

　　恩格斯的读书方法之一是重视读原著，一般不轻易使用第二手、第三手材料。1884年8月6日，德国社会民主党人格奥尔格·享利希·福尔马尔给恩格斯写了一封信，说有一位女士对社会主义感兴趣并打算研究社会科学，但不知进哪一所高等学校才好。恩格斯复信道，这个问题很难回答，因为大学里每一门科学尤其是经济学被糟蹋得很厉害，关键是要自学，并掌握有效的自学方法。

　　恩格斯在信中说：“从真正古典的书籍学起，而不是从那些最要不得的德国经济学简述读物或这些读物的作者的讲稿学起。”“最主要的是，认真学习从重农学派到斯密和李嘉图及其学派的古典经济学，还有空想社会主义圣西门、傅立叶和欧文的著作，以及马克思著作，同时要不断的努力得出自己的见解。”也就是说，要系统地读原著，因为“研究原著本身，不会让一些简述读物和别的第二手资料引入迷途。”

　　从其阅读过的书目来看，他虽然也读过大量的通俗小册子，报刊等，但花功夫最大，读得最多的还是那些经典原著。他认为，系统读原著是从事研究的一种正确的读书方法。这样，可以了解一个理论的产生、发展和完善的过程，不仅可以全面系统地掌握基本原理，而且可以掌握其发展过程，了解这一理论的全貌。

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名人育儿篇(方法) 篇6

　　日本根据血型教育宝宝

　　血型对人的气质、性格有影响，这是大家都接受的事实。血型的性格在幼儿期、少年期、青春期、中年期、老年期各有不同。一个人走向社会，从参加工作后，由新手成为骨干，由下级成为上级，由工作直到退休，这期间其性格也都在不断地变化。在这种变化中，可以看到不同血型的许多特征。针对不同血型的宝宝，父母也应该有不同的对待方式。后天的培养可人为地使不同血型的人社会交往能力在原有基础上得以提高或完善。儿童正处于可塑性极强的时期，在这个时期对其人格进行塑造最为有效。

　　4天前

　　A型孩子——促使他早点独立

　　A型孩子比较胆怯，喜欢独处，不愿意和陌生人交往。但是A型人直觉很灵敏，善于自我调整，不断地锻炼自己去适应环境。

　　在家里，让A型孩子独立完成某些事情，不过多干涉。父母还应为他创造一个良好的社交环境，可带着孩子参加各种聚会活动。如果和一个小朋友约好了一块出去玩，另一个小朋友又来找他，父母不妨给予适当暗示，“大家一块玩不是更好吗？”孩子从父母身上学到这些社交经验，以后再遇到类似问题，就不会束手无策了。

　　A型孩子最大的优势是慎重、细心，规矩，他在理工方面能学有所长，此外他还适合做些事务性较强的工作，教师、学者、工程师等。

　　B型孩子——让他广交朋友

　　B型孩子乐观开朗、无拘无束的性格一般在习惯的环境和熟悉的朋友中才会显示出来。B型孩子天生对人有一种疏离感，他们不愿意参加集体活动，这会让他感到难以与他人相处。

　　父母要以家庭为中心，逐渐扩展交往的范围，广泛地接触各种各样的人，可让他和小朋友一起上幼儿园，一道回家，一块玩耍。逐步培养起积极参与团体活动的精神，从而获得一定的人际交往能力。

　　作为B型孩子的父母，自身也要与各种人交往，给孩子带来更多与他人接触的机会。

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名人育儿篇(方法) 篇7

　　前有邵巡抚，常来团传（转）舞；后有廖参军，不战随我行；好个杨阁部，离我三天路。

　　这是张献忠农民军战胜明军的围困追击后，欢庆胜利时唱的歌谣。邵巡抚指清朝四川巡抚邵捷春，廖参军指廖大亨，杨阁部指杨嗣昌。他们都是明朝镇压农民起义的将帅，其中的杨嗣昌是明朝的兵部尚书、崇祯皇帝亲自委任的督师。但是，这些人都不仅没能消灭张献忠的农民军，反而被农民军打得晕头转向，丢盔弃甲，狼狈不堪。杨嗣昌最后被迫自杀。从这首歌谣不难看出张献忠是位能征善战、足智多谋的农民领袖。

　　张献忠是陕西肤施县（今延安）柳树洞人，公元1606年出生在一个农民家庭里。幼年时家境贫困，读书不多，曾随父亲贩枣到四川内江。他父亲把驴拴在一个地主家的石坊上，驴粪沾污了石坊的柱子，地主的家丁就把他父亲毒打了一顿，还强迫他们用手擦净了驴粪。这事在张献忠幼小的心灵里，埋下了对地主豪绅的深仇大恨。长大以后，张献忠当了边兵，练就了一身好武艺，结交了一些志同道合的朋友。但他仍旧受官长欺凌，还曾被判了死刑。后来由于主将陈洪范见他多次立过战功，免他一死，让他挨了一百军棍，被关入狱中。张献忠出狱后穷困无出路，当时正值陕北农民揭竿起义，他就毅然集合陕北米脂县十八寨的农民起义，加入陕北王嘉胤领导的农民军，他手下的人马逐步成为一支能征善战的劲旅。他自己号称西营八大王，简称八大王。

　　张献忠作战非常勇敢，每次战斗都是亲临前线指挥。1639年冬天，张献忠作战接连受到挫折，被明军围困在白土关，形势危急。张献忠对将士们说：现在是敌众我寡，敌锐我疲。我们只有破釜沉舟决一死战，否则都要成为俘虏了。与其死在官吏手里，不如死在战场上。他的一席话鼓舞了大家的斗志。张献忠迎着敌人的箭雨，亲自率领将士与明军浴血奋战。农民军勇气百倍，很快就把几万明军消灭了。由于他作战勇敢，武艺高强，身材魁悟，声如巨雷，面色微黄，起义军还给他起了个浑名叫黄虎。

　　张献忠不但有勇，而且有谋。封建统治阶级旧史书里，异口同声地说张献忠用兵最狡。这正反映了他在对敌作战中的足智多谋。据史书记载，张献忠在谷城驻扎期间，谋士徐以显曾教他孙吴兵法，他认真学习钻研，还率将士操演，大大提高了农民军的作战能力。在许多战斗里，张献忠都是以智取胜的。例如，他在1635年和高迎祥一起攻打占领了明朝中都凤阳城，就是智取的。凤阳是明朝开国皇帝明太祖朱元璋的老家，有重兵把守。那时候正是元宵佳节，守城的官吏没想到农民军敢来攻打，都在纵情淫乐。张献忠和高迎祥就秘密派遣三百名军士，化装成商人、车夫、和尚、道士和乞丐等，混入凤阳城，作为内应。然后再出动重兵攻城。混入城内的农民军战士在四处放起火来。城外农民军乘机攻入城内。明军来不及抵抗，就溃逃了。凤阳城迅速被农民军攻取占领。1642年，张献忠攻取庐州（今安徽合肥），也是以智取胜。庐州是明朝东南的战略重镇，城高池深，设有重兵防守，历来被称为铁庐州。各路农民军多次进攻，都未攻克。张献忠先通过投降的`明朝官吏了解了庐州的地势，又派人化装潜入庐州埋伏起来。后来，他探听到朝廷的学使将要去庐州，就派人化装成商人埋伏在城内。等到学使的信牌到来，这些商人就截取了信牌。张献忠又派人化装成书役迎接学使，在中途把学使刺杀。而后，张献忠扮成学使，自乘高车，令精兵身着青衣，头戴儒冠，化装成迎接学使的诸生模样，跟随在后。他们大模大样地向庐州城进发。庐州守官听说学使入境，急忙打开城门出迎。张献忠和手下的将士顺利地进了庐州城。进城以后，欢迎的号炮连响三声，张献忠和诸生掀开罩衫露出甲衣，抽出短刀砍杀了迎接的官吏。庐州的明朝守官惊惶失措，立即四散逃跑。原先埋伏的将士也纵火响应。大批农民军疾驰入城。铁庐州，竟在一夕之间被张献忠攻克了。象这类的例子还有很多。

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名人育儿篇(方法) 篇8

　　近读读李叔同传记，以柯文辉的《旷世凡夫：弘一大师传》为主，辅以的《芳草碧连天：弘一法师传》，读到中途辍止，即读到他出家时，就读不下去了，因不能“理解”。但私心却没有愠恼，可能还暗作了几丝油滑的笑意。因为想到了李叔同先生的一则秘辛，以前鲜为人知，或许只在少数人中口口相传，如今因某君将其写进文章，以致流传开来了。那就是，弘一出家后，曾后悔过，发现佛门也非净土，于是想还俗。马一浮等数友就劝他说，原先就不赞成他出家，但今既已跨出了这步，就还是不要再回头了。弘一听劝，也就打消了还俗的念头。

　　此时，我读过俄罗斯文豪蒲宁的一首小诗《我已经把一切都忘掉》，也该有些年头了，诗仅两段八行：麦穗，芳草，蜂蜜，花木，蔚蓝的天空，中午的酷暑……大限一到，上帝便问游子：“你在尘世生活得可幸福？”可我已经把一切都忘掉，只记得芳草和麦穗间的那条小道，甜蜜的泪水使我来不及回答，就伏倒在仁慈的膝下颂祷。

　　记得初读时，也没有什么感觉。但却一直不曾忘怀，好像有魔，刻意要与“诗题”作对。

　　蒲宁诗作于19××年，那年他年方48岁。那时他说：“可我已经把一切都忘掉”，与其说是表述事实，倒也不如说是在“说反话”，那年他从祖国逃亡，他大概已经预料到，今生已不可能再重归故乡了。故土难忘，却不得不割舍……李声波/文

　　此后，蒲宁创作了许多佳作，其中写得最情深意切的，要数他创作的唯一一部长篇小说，《阿尔谢尼耶夫的一生》，它是自传体小说，作者写到一半，就写不下去了，只写到主人公20岁止，故显得名不符实，但它却可以说是他获得诺贝尔文学奖的主因。

　　整部小说可以说是故土与人情难忘的写照。别的不说，仅看书中这段文字就可见一斑：“我一生中最揪心裂肺的爱是对母亲的。凡我们爱上了一个人，那人就是我们的痛苦，无一例外。即以惟恐失去所爱的人那种永恒的担忧就足以使我们心如刀绞！而我从婴儿时代起就负载了对母亲忠贞不渝的爱的重荷。

　　母亲赋予了我生命，她用痛苦、正是用痛苦，震撼了我的心灵，这种震撼之所以强烈，是因为她是出于爱、出于构成她整个心灵的爱，才成为忧伤的化身，我幼时在她眼睛里看到过多少泪水，从她嘴里听到过多少忧伤的歌曲呀！如今在遥远的故乡只留下她孤零零一个人，整个世界永远也不会顾及她了。愿她安息泉下，愿她亲爱的名字永受赞美。难道长眠在故乡某地，长眠在破败了的俄罗斯县城公墓的树丛下边，长眠在荒坟里那个没有眼珠的骷髅、那堆枯骨果真是她吗?果真是当年曾把我抱在手里颠晃的`她吗？”

　　自问若教我从人类的所有诗作中，只能选一首来，那么这就是我的选择。因为它道尽了我们对人生“怕与爱”的交感，如果要让我定夺是否还要有来生，一时我必不能从容作答，只是泪水已不能自已地轻轻流下……李声波/文

　　我猛感想到弘一大师临终前的绝笔“悲欣交集”，这四字可以说是这种心境的最简要概述。我们现在知道弘一大师真迹旁还有三个稍小的字是“见观经”。“观经”是《观无量寿佛经》的简称，经文主要内容是讲述，释尊依韦提希夫人之愿，向她展示十方净土以及到达净土的方法。有解释说弘一大师临终前，正是照见了极乐世界。

　　我是凡夫俗子，我的理解是，若是如此，则应是只有欣喜，而何来“悲”情呢？我以为，说“观经”，无非是指明是在说彼岸。说彼岸，总是与此生此世对立相言，对立，是否定？是超越？总不能无情地轻易决断，将此生一笔勾消，所以是满怀的“悲欣交集”。李声波/文

　　直面李叔同的一生，我会莫名地想起明代随笔大家张大复的一段表述理想人生的话语：“一卷书，一尘尾，一壶茶，一盆果，一重裘，一单绮，一奚奴，一骏马，一溪云，一潭水，一庭花，一林雪，一曲房，一竹榻，一枕梦，一爱妾，一片石，一轮月，逍遥三十年，然后一芒鞋，一斗笠，一竹杖，一破衲，到处名山，随缘福地，也不枉了眼耳鼻舌身意随我一场也。”（《泗上戏书》）这里融汇了肉身、精神与理智的满足。当然只是太专注于个人，变成了孤家寡人，以致人本应有的亲情、友情，就都看不见了，这是其致命的不足。而李叔同出家后，还不忘友情，正是感人处。

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