历史典故:中国古代四大巾帼英雄是什么

　　中国古代四大巾帼英雄有不同的说法，认同最多的说法是：花木兰、穆桂英、樊梨花、梁红玉。

历史典故:中国古代四大巾帼英雄是什么 篇1

中华古韵，向有十大名曲一说。这十大古代名曲分别为《高山流水》、《广陵散》、《平沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕阳箫鼓》、《渔樵问答》、《胡笳十八拍》、《汉宫秋月》和《阳春白雪》。据专家考证，这些古代名曲的原始乐谱大都失传，今天流传的不少谱本都是后人伪托之作。这些乐曲被历代乐师冠以十大古曲名，以历史典故为旁衬，从而借古人之旧事以壮声势。一、被善意无限夸大了的友谊——《高山流水》

早在公元前四世纪的春秋战国时代，郑国人列御寇在《列子·汤问》中记载，“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：'善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，钟子期曰：'善哉，洋洋兮若江河。’……”

无论是“志在高山”，还是“志在流水”，伯牙在曲中每表现某一主题或意象时，钟子期必能领会其意。一日，伯牙与钟子期共游于泰山之阴，逢暴雨，二人止步于岩下。伯牙心情郁闷，于是弹奏了一会儿琴。琴曲起初表现的是雨落山涧的情景，接着模拟山流暴涨和岩土崩塌之音。每段曲弹奏完毕，钟子期“辄穷其趣”，把曲中意象说的穷极通透。伯牙于是离开琴而叹道：“善哉，善哉，阁下能听出曲中志趣，君所思即是我所思啊，我哪里能隐藏得了我的音声呢？”于是二人成为人生知己。但《列子》中并无伯牙因钟子期离世而从此不再鼓琴的内容。

大约成书于公元前三世纪的《吕氏春秋》，在《本味篇》中也做了类似的记载：“伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：'善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山’。少时而志在流水。钟子期曰：'善哉鼓琴，洋洋乎若流水’。钟子期死，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。”《吕氏春秋》的记述与《列子》的记述大致相当，但交代了结局：钟子期死后，伯牙“终身不复鼓琴”。

《吕氏春秋》虽非信史，但有《列子》记述在前，其内容也并非毫无根据。于是伯牙不复鼓琴一说被当作佳话流传下来。伯牙在当时应该很知名，荀况在《劝学》篇里也曾提到他：“昔者瓠巴鼓瑟，而沉鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。”虽然语近夸张，但大音乐家伯牙的琴技之高是毫无疑问的。

《列子》和《吕氏春秋》之后，西汉的《韩诗外传》、《淮南子》、《说苑》，东汉的《风俗通义》、《琴操》、《乐府解题》等等众多古籍纷纷援引。这些作品里，有关伯牙的描述，在内容上更为丰富。例如东汉蔡邕的《琴操》中还记载了伯牙向音乐家成连拜师学习古琴“移情”之法的逸事。明代冯梦龙的《警世通言》开卷第一篇是《俞伯牙摔琴谢知音》。在这篇小说中伯牙成了乐官俞伯牙，钟子期却成了汉阳的樵夫，上古的一小段百来字的典故此时完全变成了人物、地点、情节样样俱全的话本小说。

《高山流水》以及伯牙钟子期这一段千古佳话，之所以能在两千多年里广为流传，盖因其包含了深厚的中华文化底蕴。中国古代“天人合一”、“物我两忘”的文化精神在这段佳话中得到充分的体现。明代朱权成的《神奇秘谱》对此做了精当的诠释：“《高山》、《流水》二曲，本只一曲。初志在乎高山，言仁者乐山之意。后志在乎流水，言智者乐水之意。”仁者乐山，智者乐水，《高山流水》蕴涵天地之浩远、山水之灵韵，诚可谓中国古乐主题表现的最高境界。然而，伯牙的《高山流水》琴曲并没有流传于世，后人无从领略伯牙所弹之曲的绝妙之处。所以，后人虽不断传颂《高山流水》的故事，完全是“心向往之”，对音乐并无切身体会。

因而这个佳话得以流传的最直接的原因是伯牙与钟子期之间那种相知相交的知音之情。当知音已杳，伯牙毅然断弦绝音。岳飞在《小重山》一词中“知音少，弦断有谁听”，正是伯牙当时心境的准确反映。伯牙的绝琴明志，一者做为对亡友的纪念，再者为自己的绝学在当世再也无人能洞悉领会而表现出深深的苦闷和无奈。想那伯牙也必是恃才傲物、卓尔不群之人，他的琴曲曲高和寡，凡夫俗子自然难以领会其乐曲的精妙。所以伯牙才会感到孤独，才会发出知音难觅的感慨。

《高山流水》之所以能被春秋战国的诸子典籍多次记录转载，是与当时“士文化”的背景分不开的。先秦时代百家争鸣，人才鼎盛。很多士人国家观念淡薄，并不忠于所在的诸侯国。这些恃才之士在各国间流动频繁，他们莫不企盼明主知遇。他们希望能遇见象知音一般理解自己的诸侯王公，从而一展胸中所学。这几乎是几千年来所有读书人的梦想。然而能达到此目标的毕竟是少数。更多的人一生怀才不遇而汲汲无名，有的或隐身市肆，有的则终老山林。由此可见，《高山流水》在先秦时代就广为流传，是因为这个故事背后的寓意是人生遇合的美妙，及人生不遇的缺憾。所以千百年来引起无数人的共鸣当在情理之中了。

这么说来，友谊倒在其次了。所以本篇称，《高山流水》为千百年来被善意地无限夸大了的友谊。能引起人们无限向往的乐曲和友谊，也许并非故事的本味所在。12345678910下一页

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历史典故:中国古代四大巾帼英雄是什么 篇2

中国古代的主流观点认为，地震是“阴阳失衡”所致，与人类，特别是帝王的不作为有直接关系，是上天对人类的一种警告。与张衡一样，同为南阳人的汉成帝时议郎杜钦对此有过详细解释，《汉书杜钦传》(卷60)记载，“臣闻日蚀、地震，阳微阴盛也。臣者，君之阴也;子者，父之阴也;妻者，夫之阴也。”

中国历史较早有文字记载的一次大地震发生在周幽王二年，即公元前780年。震中陕西的岐山，震级与昨天四川发生的地震差不多。《史记周本纪》(卷4)记载，当时的太史伯阳甫认为，“周将亡矣。夫天地之气，不失其序;若过其序，民乱之也。阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，于是有地震。今三川实震，是阳失其所而填阴也。”

这段的意思比较难懂，大概意思是，这是周朝快要灭亡的迹象。天地间的阴阳之气，是有平衡有序的;如果乱了，阳气沉伏不能出来，阴气压迫着它使他不能上升，所以就会有地震。如今三川地区发生地震，是因为阳气不在原位，而为阴气所镇伏。”

周幽王是历史有名的一个昏君，好色之徒，“千金买笑”就是他弄出来的。中国历史上有名的后宫美人之一褒姒，就是他的宠妃。褒姒是敌国进献的：“周幽王征伐有褒国，褒人献出美女褒姒乞降，幽王爱如掌上明珠，立为妃，宠冠周王宫，翌年，褒姒生子伯服(一作伯般)。”周幽王对褒姒的宠爱程度到什么地步?竟然把自己的王后申氏和太子宜臼都废了，册立褒姒为王后，立伯服为太子。当时，周太史伯阳便说过“周王朝有要大祸的”话，并把周国阴气太重，阳气薄弱，导致地震的，归为周幽王过分宠幸褒姒所致。

显然，这种是一种毫无科学道理的迷信说法，但不少帝王信以为真。

清顺治年间曾发生过一场大地震，时有朝臣引咎辞职，顺治皇帝便认为这不是臣子的错，而是他的过失和责任。《清史稿世祖本纪二》(卷5)记载，“自古变不虚生，率由人事。朕亲政七载，政事有乖，致灾谴见告，地震有声。朕躬修省，文武群臣亦宜协心尽职。朕有阙失，辅臣陈奏毋隐。”

汉成帝时的朝臣杜钦还认为，地震发生与朝臣弄权、父子不伦，妻妾争宠有关，因为他们代表“阴气”。如果这些人犯上作乱，就会阴气太重，压隹阳气，造成天地间失去平衡。此即《五行传》上所谓，“治宫室，饰台榭，内*乱，犯亲戚，侮父兄，则稼穑不成。”

汉成帝建始三年十二月戊申朔，“日有食之，其夜未央殿中地震”，日食和地震在同一天发生，可把汉成帝吓坏了，心想自己是不是做错了什么事，让老天爷不高兴，发怒了。于是下诏称，“盖闻天生众民，不能相治，为之立君以统理之。君道得，则草木、昆虫咸得其所;人君不德，谪见天地，灾异娄发，以告不治。朕涉道日寡，举错不中，乃戊申日蚀、地震，朕甚惧焉。公卿其各思朕过失，明白陈之。”

汉成帝名叫刘骜，也是历史著名的好色皇帝，但虽然昏庸，还有自知之明，要问责自己，希望朝臣指出他的不是，以改正。但时朝臣杜钦认为，“其夜殿中地震，此必適妾将有争宠相害而为患者。”意思是，宫中夜里发生地震，必是宫中嫔妃争宠，互相嫉妒、陷害，把后宫弄得滥糟糟而造成的灾难。

从史上看，汉成帝是有名的*君。汉成帝的皇后很有名，大家可能都知道，她叫赵飞燕，赵飞燕还有一个妹妹，叫赵合德，汉成帝专宠赵氏姐妹。飞燕“着体便酥”，合德“柔若无骨”，令成帝如痴如醉。姐妹俩轮流侍寝，还经常三人同床*乐。飞燕除了擅媚术外，还会配制一种助阳药的春药，这种药一服用就上瘾，戒也戒不掉。所以，成帝成了历代帝王中最有名的嗜春药皇帝。每次与赵氏姐妹上床都要来一粒，在温柔乡中享受快乐。

显然，杜钦的地震说是一种附会。但从上面汉成帝的后宫生活来看，这应该是杜钦从侧面提醒刘骜，不要沉湎于后宫女色，多理朝政。如此理解，杜钦的附会说还是值得称道的。但汉成帝并未从地震中醒悟过来，而是我行我素，结果45岁就死了。死前他与赵合德上床，服春药后搞了一宿，天亮时被发现已死在床上。据说死时流出来的成血色，流滴不止，床单都被弄脏了。

汉成帝时发生的那场大地震为后世重视，为帝王鉴，《宋史杨畋传》(卷300)，宋真宗赵祯执政的嘉祐三年冬天，河北发生了一场大地震。第二年又出现了日食现象。杨畋便上书，“汉成帝时，日食地震，哀、平之世，嫡嗣屡绝，此天所以示戒也。陛下宜早立皇嗣，以答天意。”

奸臣当道，会被认为出现地震的征兆。明朝有名的大奸臣严嵩权倾朝野期间，发生过一场大地震，时人便把责任归结到他的身上。《明史杨继盛传》(卷209)，杨继盛曾上书当时的嘉靖皇帝，即史上的明世宗朱厚熜，称“今外贼惟俺答，内贼惟严嵩，未有内贼不去，而可除外贼者。去年春雷久不声，占曰：大臣专政。冬日下有赤色，占曰：下有叛臣。又四方地震，日月交食。臣以为灾皆嵩致，请以嵩十大罪为陛下陈之。”地震与严嵩当道并无干系，想来当时正直的朝臣想除掉严嵩，借机找了一个由头。

严嵩当时确实太厉害了，史书记载，“天下知有嵩，不知有陛下”。老百姓可能不知道皇帝是谁，但没有人不知道严嵩是谁。但地震终未能把严嵩震倒，后因其子严世蕃为非作歹才受累，被皇帝削职为民，罚没家产，最后穷困而死。据说，严嵩临死还留下绝笔，“平生报国惟忠赤，身死从人说是非”，根本就没有认为自己是当年地震和朝纪败坏的祸首。

古人还不时把地震与许多怪异的现象附会到一起。《晋书刘聪载记》(卷102)记载，十六国时期汉王刘聪当政时，平阳发生过一次大地震，狂低俗作品请删除雨违规书籍请自行删除，否则报警处理，大树被连根拔起。当时有一个村妇生下了一个双头小孩，孩子大伯父以为这小孩是妖怪，竟然把他给放在锅内煮熟，吃了。更不可思议的是，吃了小孩三天，这人离奇地死了。双头儿明显是母亲怀孕时畸变所致，但当时人们却将之与地震的发生联系了起来，荒唐至极。

还有的把地震引发的自然现象当成一种信号来处理，以为上天显灵，进行占卜。

《晋书冯跋载记》卷125)记载，“传跋境地震山崩，洪光门鹳雀折。又地震，右寝坏。跋问闵尚曰：“比年屡有地动之变，卿可明言其故。”尚曰：“地，阴也，主百姓。震有左右，此震皆向右，臣惧百姓将西移。”地震中建筑物向右倒，便认为老百姓要向西方逃移，这明显是一种迷信。

不过，从历史上看，地震发生之年，多在上层或朝廷有重大人事变化前后，还伴随有大人物的死亡，如大家知道的19××年唐山大地震，那年周恩来、等国家领导人先后逝世了。这是一种巧合，还是存在着某种联系?至今并无令人信服的解释。

如隋文帝杨坚废太子杨勇，另立后来成为中国历史上又著名荒*皇帝杨广为太子那年，就发生过大地震。《隋书高祖本纪》(卷2)记载，“及太子勇废，立上为皇太子。是月，当受册。高祖曰：‘吾以大兴公成帝业。’令上出舍大兴县。其夜，烈风大雪，地震山崩，民舍多坏，压死者百余口。”

不过，古人对地震的解释虽是无稽之谈，但在震发生后，一般都能积极抗震救灾，减轻民间疾苦，这是中国古今政府均保留不变的方针。如清雍正年间，“宁夏地震，查郎阿驰往赈抚”。在5月12日发生的四川地震中，国务院总理***立即就带着各路职能官员前往救灾，深得民心。

元大德七年八月辛卯(公元1303年9月25日)，山西赵城、洪洞、北京等不少地方发生了。据《元史赵孟頫传》(卷172)记载，“是岁地震，北京尤甚，地陷，黑沙水涌出，人死伤数十万(另有考证，死了27万人)，帝深忧之”，当时，连元成宗铁木耳都深为忧伤，连饭都吃不下。发震发生后，元政府对灾区“免差税三年”。

面对如此灾难，中国人向来是不畏惧的，涌现了很多有名无名的好人。

如在元大德年间那场地震中，民间救灾力量起到了很大的作用。《元史孝友一》(卷197)便有这样的记载，“复有贾进，大同人。大德九年，地震，民居多伤，且乏食，进给酒药炭米济之。每岁冬，制木绵裘数百袭衣寒者。买地为义阡，使无墓者葬之。”

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历史典故:中国古代四大巾帼英雄是什么 篇3

楚霸王与桂树

楚霸王自幼爱树。相传有一次，他在一个村庄里看到一个老人持斧要砍桂树。楚霸王忙问缘由，老人说：“我家院子四四方方像‘口’字。这棵树长在院中，就成了‘困’字，不是很不吉利吗？”楚霸王听后，灵机一动回答说：“照你这么说，院中倒树留人，便成‘囚’字，如此更不吉利。”老人觉得楚霸王言之有理，于是放弃了砍树的念头。

诸葛亮与桑树

为建立蜀国立下汗马功劳的诸葛亮，在病危时给后主刘禅的遗书上写道：“臣家有桑八百株，子孙衣食，自可足用。”他把自己栽种的八百株桑树作为子女生活费的来源，为子女生活作长久安排。一代名相，两袖清风，死后留给子孙的唯有自己栽种的桑树，令人不胜感慨。

董奉与杏林

三国时东吴名医董奉医术高明，乐善好施。董奉隐居庐山期间，为贫苦百姓看病，从来不取分文，只要求病人病愈后按病情轻重，在他住所前后种杏树，重病者栽五株，轻病者栽一株。几年光阴，他的房前屋后竟有十万余株杏树。每当杏熟，董奉用来换谷米救济贫民，人们称这片杏林为“董仙杏林”，后人遂以“誉满杏林”称颂医家。

思乡植柳

唐代文成公主远嫁西藏松赞干布，特地从长安带去柳树苗种，植于拉萨大朝寺周围，以表达对柳树成阴的故乡的思念。因此，这些树被称为“唐柳”或“公主柳”，现在已成为藏汉友好交往的历史见证。

白居易与花木

唐代诗人白居易爱树如宝。他被贬任忠州刺史，年年都种植花木，并赋诗咏道：“持钱买花树，城东坡上栽。但购有花者，不限桃李梅。”他在《春葺新居》诗中又说：“江州司马日，忠州刺史时。栽松满后院，种柳荫前墀。”

王安石与竹、桃、柳

宋代改革家、诗人王安石对种竹、植桃、栽柳极感兴趣，赋有诗句：“乘兴吾庐知未厌，故移修竹似延雏”：“舍南舍北皆种桃，东风一吹数尺高”：“移柳当门何啻王，穿松作径适成三”。可见他对树木的热爱程度。

朱元璋与柿树

据《燕京时餐记》载，明代开国皇帝朱元璋少年家贫，经常挨饿。有一天，已经两天没饭吃的朱元璋走到一个村庄，看到一棵柿树正熟，就摘下了一些果子美餐一顿。后来，他当了皇帝，忘不了柿树的功劳，还念念不忘植树造林，于是下令有五亩至十亩地的人，要种柿、桃、枣；还下令安徽凤阳、滁县等地百姓每户种两株柿树，不种者要罚。从此，安徽等地广种柿树。

左宗棠与左公柳

清末名将左宗棠任陕甘总督期间，下令军队在河西走廊的六百多里沿途种柳二十六万株，人称“左公柳”，至今仍为西北人民所称道。清人杨昌溪曾写诗赞道：“大将筹边尚未还，湖湘子弟满天山。新栽杨柳三千里，引得春风度玉关。”

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